காமன் சென்ஸ் போன்ற எந்த விஷயமும் இல்லை

எனது முதல் உதவி பேராசிரியர் வேலையின் ஆரம்பத்தில், எனது வாழைப்பழங்களை முழுவதுமாக இழந்த ஒரு நாள் இருந்தது. ஒரு வகையில் பதவிக்காலம் இல்லாத யாரும் செய்யக்கூடாது. ஒரு வேதியியலாளர் நான் கலந்துகொண்டிருந்த சமூக விஞ்ஞானிகளின் கூட்டத்திற்கு வந்து, பல்கலைக்கழகம் ஒரு குளிர்பான நிறுவனத்துடன் கூட்டாளர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். சுய கட்டுப்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதில் முழு விஞ்ஞானமும் இருப்பதை அவர் உணரவில்லை.

நான் சுய கட்டுப்பாட்டு ஆராய்ச்சியாளர். சுய கட்டுப்பாட்டைப் பற்றி மக்கள் எவ்வாறு சிந்திக்கிறார்கள் என்பதையும், அவர்களின் நடத்தைகளை கட்டுப்படுத்துவதில் மக்கள் எவ்வாறு சிறப்பாக இருக்க முடியும் என்பதையும் புரிந்து கொள்ள நான் சோதனைகள் மற்றும் பிற ஆராய்ச்சி ஆய்வுகளை நடத்துகிறேன். இந்த வேதியியலாளருக்கு ஒரு மோசமான யோசனை இருப்பதாக எனக்கு உடனே தெரியும். ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், அந்த நேரத்தில் மிதமான யோசனை குறித்து யாரும் ஆராய்ச்சி நடத்தவில்லை. எனக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் அந்த சந்திப்பு முடிந்த உடனேயே, எனது சகாவின் வழியை அனுப்ப விஞ்ஞானத்தைத் தேடும் எங்கள் ஆராய்ச்சி தரவுத்தளங்களை நான் வருடினேன். எந்த ஆதாரமும் கிடைக்காத நிலையில், விஞ்ஞானத்தைச் செய்வது என் பொறுப்பாகும். நான் தாமதமாக வீட்டிற்கு வருவேன் என்று என் கணவருக்கு குறுஞ்செய்தி அனுப்பினேன், சில மணிநேரங்களுக்குள் நெறிமுறை ஒப்புதலுக்கான ஒரு விண்ணப்பத்தை எழுதினேன், அதில் மக்கள் மிதமான தன்மையைப் பற்றி எப்படி நினைக்கிறார்கள் மற்றும் மிதமான செய்திகள் அவர்களின் நடத்தையை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பது பற்றிய தொடர் ஆய்வுகளை முன்மொழிந்தேன்.

மிதமான கருத்தை நான் ஏன் புரட்டினேன்? இரண்டு பெரிய காரணங்கள்.

மிதமான யோசனையின் முதல் சிக்கல் என்னவென்றால், ஆராய்ச்சியாளர்கள் தெளிவற்ற தரநிலை என்று அழைப்பதை நாங்கள் குறிக்கோளாகக் கொண்டுள்ளோம். நான் நேற்று சாக்லேட் சிப் குக்கீ மாவை மிதமாக சாப்பிட்டேன்? சரி, என்னிடம் சில இருந்தது. அந்த உண்மையை என்னால் மறுக்க முடியாது. ஆனால் நான் முழு கொள்கலனையும் சாப்பிடவில்லை. எனவே, ‘மிதமான’ வரியை நான் எங்கே வரைய வேண்டும்?

முழுமையாக சுடப்பட்ட குக்கீகளை சாப்பிடுவதில் மிதமானதைப் பற்றி மக்களிடம் கேட்டதைத் தவிர, கண்டுபிடிக்க நாங்கள் ஆராய்ச்சி நடத்தினோம். குறிப்பாக, எத்தனை புதிதாக சுடப்பட்ட குக்கீகளை நாங்கள் மக்களிடம் கேட்டோம் (நாங்கள் அவற்றை ஆய்வகத்திலேயே சுட்டோம், அவற்றை மக்கள் முன் ஒரு தட்டில் குவித்தோம்) மக்கள் வேண்டும் சாப்பிடலாம், உள்ளே சாப்பிடலாம் மிதமான , மற்றும் முற்றிலும் சாப்பிடும் ஈடுபடுங்கள் . மக்கள் மிதமான தன்மையை வரையறுப்பதை விட மிகக் குறைவு என்று வரையறுத்தனர். எனவே அது ஒரு நல்ல செய்தி. ஆனால் அவர்கள் அதை சாப்பிட வேண்டிய குக்கீகளின் எண்ணிக்கையை விட 1.5 மடங்கு என்று வரையறுத்தனர், இது புள்ளிவிவர ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு. இது நடைமுறையில் குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசம். எங்கள் ஆராய்ச்சி ஆய்வகத்தில் செய்ததைப் போலவே மக்கள் ஒரு நாளைக்கு ஒரு உணவு முடிவை எடுத்தால் they அவர்கள் ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை அல்லது சிற்றுண்டியின் போது எவ்வளவு சாப்பிடுகிறார்களோ அதற்கு பதிலாக "மிதமான முறையில்" சாப்பிட்டால் - அவர்கள் 25,000+ கூடுதல் சாப்பிடுவார்கள் ஒரு வருட காலப்பகுதியில் கலோரிகள். இது ஒரு சராசரி மனிதனின் உடல் எடையில் 8 பவுண்டுகளுக்கு மேல். சிறிய தெளிவற்ற தன்மைகள் சேர்க்கின்றன.

மிதமான இரண்டாவது சிக்கல் இங்கே - கருத்து என்பது ஒவ்வொரு நபருக்கும் வித்தியாசமான ஒன்றைக் குறிக்கிறது. இந்த சிக்கலை நாங்கள் மிதமாகப் படித்தபோது, ​​சில உணவுப் பொருட்களை மிகவும் விரும்பியவர்கள் மிதமான வரையறையுடன் மிகவும் தாராளமாக இருப்பதைக் கண்டறிந்தோம் - ஆனால் அவர்கள் விரும்பிய பொருட்களுடன் மட்டுமே. இதன் பொருள் என்னவென்றால், டயட் கோக்கின் ஒவ்வொரு நாளும் சுமார் 20 அவுன்ஸ் உட்கொள்வது மிகவும் பொருத்தமானது என்று நான் நினைக்கிறேன் (ஆரோக்கியமற்ற மகிழ்ச்சிக்கு எனது தனிப்பட்ட விருப்பம்) ஒரே நேரத்தில் ஒரு 12 அவுன்ஸ் வழக்கமான குளிர்பானங்களை ஒரு வாரத்திற்கு ஒரு முறை குடிக்கிற ஒருவரைத் தீர்ப்பது.

எனவே இது பொது அறிவுக்கும் என்ன சம்பந்தம், இது உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்?

பொது அறிவு என்பது மிதமான அதே இரண்டு சிக்கல்களைக் கொண்டுள்ளது. முதல், பொது அறிவு தெளிவற்றது. எவ்வாறு நடந்துகொள்வது என்பது பற்றிய தெளிவான வழிகாட்டுதல்கள் இல்லாமல், பொது அறிவு விளக்கத்திற்கு மிகவும் திறந்திருக்கும், மேலும் அதைச் செயல்படுத்த கடினமாக இருக்கும்.

இரண்டாவதாக, பொது அறிவு உண்மையில் பொதுவானதல்ல. பொது அறிவு என்றால் என்ன என்பதை யாரும் ஏற்றுக்கொள்ள வாய்ப்பில்லை. சில நேரங்களில் இந்த வேறுபாடுகள் நியாயமானதாக இருக்கும் a ஒரு நகரத்தில் பொது அறிவு என்பது ஒரு சிறிய நகரத்தில் உள்ள பொது அறிவுக்கு சமமானதல்ல. ஆனால் மற்ற நேரங்களில் இந்த வேறுபாடுகள் சிக்கலானதாக இருக்கலாம், குறிப்பாக மக்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறார்கள் என்பதன் மூலம் அவர்கள் பக்கச்சார்பாக இருக்கக்கூடும். அதிகமான மக்கள் எதையாவது செய்ய விரும்புகிறார்கள், இது பொது அறிவின் வகைக்கு பொருந்துகிறது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், கம்மி தின்பண்டங்களை விரும்பிய எங்கள் பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் பழங்களில் எத்தனை பழ வடிவிலான விருந்தளிப்புகளை மிதமாகக் கணக்கிடலாம் என்பது குறித்த அவர்களின் நம்பிக்கைகளில் மிகவும் தாராளமாக இருந்தனர் . எங்கள் நம்பிக்கைகளால் பாதிக்கப்படும் போது எது சரியானது என்பதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப் போவதில்லை.

தற்போதைய தருணத்தில், நாம் அனைவரும் எவ்வாறு நடந்துகொள்வது என்பது குறித்த தெளிவான வழிகாட்டுதல்களைப் பெறவில்லை. சி.டி.சி நாட்டின் சில பகுதிகளை மீண்டும் திறப்பதற்கான விரிவான வழிகாட்டுதல்களுடன் ஒரு அறிக்கையை எழுதியுள்ளது, ஒருவேளை நாம் அவற்றைப் பார்ப்போம், ஆனால் அது சாத்தியமாகத் தெரியவில்லை. சில அரசியல்வாதிகள் அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்களால் "பொது அறிவைப் பயன்படுத்த" நீங்கள் வலியுறுத்தப்படலாம். எனது சமூக விஞ்ஞானிகளின் குழு மிதமான அளவில் குளிர்பானங்களை உட்கொள்வதை ஊக்குவிப்பதில் பொறுப்பற்றதாக இருந்திருக்கும், இருப்பினும், பொது மக்களுக்கு பல விஷயங்களை குறிக்கும் ஒரு சொற்றொடரை நம்புவது பொறுப்பற்றது.

தேசிய அல்லது மாநில அளவில் பொது அறிவின் வரையறைகளை நீங்கள் பெறாமல் போகலாம், ஆனால் உங்களுக்கு பொதுவான புரிதல் இருப்பதை உறுதிப்படுத்த உங்கள் செல்வாக்கு மண்டலத்திற்குள் உரையாடல்களைப் பெறலாம். உங்கள் நண்பர்கள், குடும்பத்தினர், அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் சேவை வழங்குநர்கள் முகமூடிகளை அணிந்திருக்கிறார்களா, அவர்கள் எங்கு செல்கிறார்கள், எத்தனை முறை, அவர்கள் உண்மையில் என்ன வகையான அபாயங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் என்று கேளுங்கள். நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களின் உங்கள் எதிர்பார்ப்புகளைப் பற்றி நேர்மையாகவும் முழுமையாகவும் இருங்கள். பொதுவான புரிதலை பொது அறிவில் மீண்டும் வைக்க நேரம் ஒதுக்குங்கள்.

பேஸ்புக் படம்: igorstevanovic / Shutterstock

லாதம், ஜி. பி., & லோக், ஈ. ஏ. (2006). நன்மைகளை மேம்படுத்துதல் மற்றும் இலக்கு அமைப்பின் ஆபத்துக்களை சமாளித்தல். நிறுவன இயக்கவியல், 35 (4), 332-340.

சானிட்டியோசோ, ஆர். பி., & வோலோடார்ஸ்கி, ஆர். (2004). விரும்பிய சுய உணர்வை உறுதிப்படுத்தும் தகவல்களைத் தேடுவதில்: சமூகக் கருத்தின் உந்துதல் செயலாக்கம் மற்றும் சமூக தொடர்புகளின் தேர்வு. ஆளுமை மற்றும் சமூக உளவியல் புல்லட்டின், 30, 412-422.

லியோன், டி., பிளைனர், பி., & ஹெர்மன், ஜி. பி. (2007). உணவு உட்கொள்ளல் குறித்த தெளிவான மற்றும் தெளிவற்ற நெறிமுறை தகவல்களின் தாக்கம். பசி, 49, 58-65.

கார்வர், சி.எஸ்., & ஸ்கீயர், எம். எஃப். (1981). கவனம் மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு: மனித நடத்தைக்கான கட்டுப்பாட்டு-கோட்பாடு அணுகுமுறை. நியூயார்க்: ஸ்பிரிங்கர்-வெர்லாக்.