மரபணு உளவியல்: இது என்ன, அது எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது ஜீன் பியாஜெட்

உள்ளடக்கம்

• ஜீன் ìaget ஊக்குவித்த ஆராய்ச்சியின் ஒரு பகுதி மரபணு உளவியல்.
• மரபணு உளவியல்: அது என்ன?
• ஜீன் பியாஜெட் ஒரு குறிப்பாக
• மரபணு உளவியலின் வளர்ச்சி
• சிந்தனையின் வளர்ச்சி
• பியாஜெட் அறிவை எவ்வாறு புரிந்து கொண்டார்?

ஜீன் ìaget ஊக்குவித்த ஆராய்ச்சியின் ஒரு பகுதி மரபணு உளவியல்.

மரபணு உளவியலின் பெயர் பலருக்குத் தெரியாது, மேலும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவர்கள் நிச்சயமாக நடத்தை மரபியல் பற்றி சிந்திக்க வைப்பார்கள், பியாஜெட்டால் வடிவமைக்கப்பட்டபடி, இந்த உளவியல் ஆய்வுத் துறையில் பரம்பரைக்கு சிறிதும் சம்பந்தமில்லை.

மரபணு உளவியல் வளர்ச்சி முழுவதும் மனித சிந்தனையின் தோற்றத்தை கண்டுபிடித்து விவரிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது தனிநபரின். கீழே உள்ள இந்த கருத்தை உற்று நோக்கலாம்.

மரபணு உளவியல்: அது என்ன?

மரபணு உளவியல் என்பது ஒரு உளவியல் துறையாகும், இது சிந்தனை செயல்முறைகள், அவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் அவற்றின் பண்புகள் ஆகியவற்றை ஆராயும் பொறுப்பு. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மன செயல்பாடுகள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதைப் பார்க்க முயற்சிக்கவும், அவற்றைப் புரிந்துகொள்ளும் விளக்கங்களைத் தேடுங்கள். இந்த உளவியல் துறை ஜீன் பியாஜெட்டின் பங்களிப்புகளுக்கு நன்றி உருவாக்கப்பட்டது, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மிக முக்கியமான சுவிஸ் உளவியலாளர், குறிப்பாக ஆக்கபூர்வவாதம் குறித்து.

பியாஜெட், தனது ஆக்கபூர்வமான கண்ணோட்டத்தில், அனைத்து சிந்தனை செயல்முறைகளும், மனதின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களும் வாழ்நாள் முழுவதும் உருவாகும் அம்சங்கள் என்று குறிப்பிட்டார். ஒரு குறிப்பிட்ட பாணி சிந்தனை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அறிவு மற்றும் நுண்ணறிவின் வளர்ச்சியை பாதிக்கும் காரணிகள், அடிப்படையில், ஒருவர் தனது வாழ்நாளில் பெறும் எந்தவொரு வெளிப்புற செல்வாக்கும்.

மரபணு உளவியல் என்ற பெயர் பொதுவாக மரபணுக்கள் மற்றும் டி.என்.ஏ பற்றிய ஆய்வுக்கு ஏதேனும் தொடர்பு இருப்பதாக நினைத்து தவறாக வழிநடத்துகிறது; எவ்வாறாயினும், இந்த ஆய்வுத் துறை உயிரியல் பரம்பரைக்கு சிறிதும் சம்பந்தமில்லை என்று கூறலாம். இந்த உளவியலானது மரபணு ரீதியானது மன செயல்முறைகளின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது, அதாவது, மனிதர்களின் எண்ணங்கள் எப்போது, ​​எப்படி, ஏன் உருவாகின்றன.

ஜீன் பியாஜெட் ஒரு குறிப்பாக

நாம் ஏற்கனவே பார்த்தபடி, மரபணு உளவியல் என்ற கருத்தாக்கத்திற்குள் மிகவும் பிரதிநிதித்துவமான நபர் ஜீன் பியாஜெட்டின் நபர், குறிப்பாக வளர்ச்சி உளவியலில், பிராய்டுடன் சேர்ந்து எல்லா காலத்திலும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க உளவியலாளர்களில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். மற்றும் ஸ்கின்னர்.

பியாஜெட், உயிரியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற பிறகு, கார்ல் ஜங் மற்றும் யூஜென் ப்ளூலர் ஆகியோரின் பயிற்சியின் கீழ் உளவியலில் ஆழமடையத் தொடங்கினார். சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் பிரான்சில் ஒரு பள்ளியில் ஆசிரியராகப் பணியாற்றத் தொடங்கினார், அங்கு குழந்தைகள் அறிவாற்றல் ரீதியாக வளரும் வழியுடன் அவர் முதன்முதலில் தொடர்பு கொண்டிருந்தார், இது வளர்ச்சி உளவியலில் தனது படிப்பைத் தொடங்க வழிவகுத்தது.

அங்கு இருந்தபோது, ​​ஆர்வம் காட்டுவதோடு மட்டுமல்லாமல், ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே சிந்தனை செயல்முறைகள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் அவர் ஆர்வம் காட்டினார் குழந்தை இருந்த கட்டத்தைப் பொறுத்து என்ன மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன என்பதைப் பார்ப்பது இது அவர்களின் இளமைப் பருவத்திலும் இளமைப் பருவத்திலும் மிக நீண்ட காலத்திற்கு எவ்வாறு பாதிப்பை ஏற்படுத்தும்.

அவரது முதல் ஆய்வுகள் பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படாத ஒன்று என்றாலும், அறுபதுகளில் இருந்தே அவர் நடத்தை அறிவியலிலும், குறிப்பாக, வளர்ச்சி உளவியலிலும் அதிக முக்கியத்துவத்தைப் பெறத் தொடங்கினார்.

அறிவு எவ்வாறு உருவானது என்பதையும், இன்னும் குறிப்பாக, அது சரியான குழந்தை குழந்தை அறிவிலிருந்து எவ்வாறு கடந்து சென்றது என்பதையும் பியாஜெட் அறிய விரும்பினார், இதில் எளிமையான விளக்கங்கள் ஏராளமாகவும், 'இங்கேயும் இப்பொழுதும்' இருந்து சற்று தொலைவில் உள்ளன, வயதுவந்தோர் போன்ற மிகவும் சிக்கலான ஒன்றுக்கு, அந்த சுருக்க சிந்தனைக்கு ஒரு இடம் உண்டு.

இந்த உளவியலாளர் ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு ஆக்கபூர்வமானவர் அல்ல. அவர் தனது ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கியபோது, ​​அவர் பல தாக்கங்களுக்கு ஆளானார். அவர் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட ஜங் மற்றும் ப்ரூலர், மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் யூஜெனிக் கோட்பாடுகளுடன் நெருக்கமாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் ஆராய்ச்சியின் பொதுவான போக்கு அனுபவவாதி மற்றும் பகுத்தறிவுவாதி, சில சமயங்களில் நடத்தைவாதத்துடன் நெருக்கமாக இருந்தது. எவ்வாறாயினும், ஒவ்வொரு கிளையிலும் மிகச் சிறந்ததை எவ்வாறு பிரித்தெடுப்பது என்பதை பியாஜெட் அறிந்திருந்தார், ஊடாடும் வகையின் நிலையை ஏற்றுக்கொண்டார்.

நடத்தை உளவியல், பர்ரஸ் ஃபிரடெரிக் ஸ்கின்னர் தலைமையில், மனித நடத்தை விவரிக்க ஒரு விஞ்ஞான கண்ணோட்டத்தில் முயற்சித்தவர்களால் தற்போது பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஆளுமை மற்றும் மனத் திறன்கள் நபர் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வெளிப்புற தூண்டுதல்களைப் பொறுத்து மிகவும் பொருத்தமான முறையில் சார்ந்துள்ளது என்பதை மிகவும் தீவிரமான நடத்தைவாதம் பாதுகாத்தது.

பியாஜெட் இந்த யோசனையை ஓரளவு ஆதரித்த போதிலும், அவர் பகுத்தறிவின் அம்சங்களையும் கருத்தில் கொண்டது. அறிவின் மூலமானது நமது சொந்த காரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று பகுத்தறிவாளர்கள் கருதினர், இது அனுபவவாதிகள் பாதுகாத்ததை விட உள்ளார்ந்த ஒன்று, அதுவே உலகை மிகவும் மாறுபட்ட முறையில் விளக்குவதற்கு நம்மை தூண்டுகிறது.

ஆகவே, பியாஜெட் ஒரு பார்வையைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அதில் அவர் நபரின் வெளிப்புற அம்சங்களின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அவரது சொந்த காரணம் மற்றும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியவற்றைக் கண்டறியும் திறன் ஆகிய இரண்டையும் இணைத்தார், அந்த தூண்டுதல் கற்றுக்கொள்ளும் விதத்திற்கு கூடுதலாக.

ஒவ்வொருவரின் அறிவுசார் வளர்ச்சிக்கு சுற்றுச்சூழல் முக்கிய காரணம் என்பதை பியாஜெட் புரிந்து கொண்டார், இருப்பினும், அதே சூழலுடன் நபர் தொடர்பு கொள்ளும் முறையும் முக்கியமானது, இது சில புதிய அறிவை வளர்ப்பதற்கு வழிவகுக்கிறது.

மரபணு உளவியலின் வளர்ச்சி

சிந்தனையின் அவரது ஊடாடும் பார்வை நிறுவப்பட்டவுடன், அது இன்று பியாஜெட்டியன் ஆக்கபூர்வவாதமாக மாற்றப்பட்டது. குழந்தைகளின் அறிவுசார் வளர்ச்சி என்ன என்பதை இன்னும் தெளிவுபடுத்துவதற்காக பியாஜெட் ஆராய்ச்சி மேற்கொண்டார்.

முதலில், சுவிஸ் உளவியலாளர் இது எவ்வாறு பாரம்பரிய ஆராய்ச்சிகளில் செய்யப்படுகிறது என்பதற்கு ஒத்த வழியில் தரவுகளை சேகரித்தார், இருப்பினும் அவர் இதை விரும்பவில்லை, இந்த காரணத்திற்காக அவர் குழந்தைகளை விசாரிக்க தனது சொந்த முறையை கண்டுபிடித்தார். அவர்களில் அடங்குவர் இயற்கையான அவதானிப்பு, மருத்துவ நிகழ்வுகளின் ஆய்வு மற்றும் உளவியல்.

அவர் முதலில் மனோ பகுப்பாய்வுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்ததால், ஒரு ஆராய்ச்சியாளராக இருந்த காலத்தில், இந்த உளவியலின் தற்போதைய நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை; இருப்பினும், மனோ பகுப்பாய்வு முறை எவ்வளவு சிறிய அனுபவமானது என்பதை அவர் பின்னர் அறிந்து கொண்டார்.

வளர்ச்சியெங்கும் மனித சிந்தனை எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதைக் கண்டறிய முயற்சிக்கும் போதும், மரபணு உளவியல் என அவர் புரிந்துகொண்டதை பெருகிய முறையில் குறிப்பிடுவதிலும், பியாஜெட் ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார், அதில் அவர் தனது ஒவ்வொரு கண்டுபிடிப்பையும் கைப்பற்ற முயற்சித்தார் மற்றும் அறிவாற்றல் வளர்ச்சியின் ஆய்வை நிவர்த்தி செய்வதற்கான சிறந்த வழியை அம்பலப்படுத்தினார். குழந்தை பருவம்: சிறு குழந்தைகளில் மொழி மற்றும் சிந்தனை .

சிந்தனையின் வளர்ச்சி

மரபணு உளவியலுக்குள், மற்றும் பியாஜெட்டின் கையிலிருந்து, அறிவாற்றல் வளர்ச்சியின் சில கட்டங்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன, இது குழந்தைகளின் மன அமைப்புகளின் பரிணாம வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது.

இந்த நிலைகள் அடுத்ததாக வரும், அவை மிக விரைவாகவும் எளிமையாகவும் நாம் கவனிக்கப் போகிறோம், அவை ஒவ்வொன்றிலும் தனித்து நிற்கும் மன செயல்முறைகள்.

பியாஜெட் அறிவை எவ்வாறு புரிந்து கொண்டார்?

பியாஜெட்டைப் பொறுத்தவரை, அறிவு ஒரு நிலையான நிலை அல்ல, ஆனால் செயலில் உள்ள செயல். ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தை அல்லது யதார்த்தத்தின் அம்சத்தை அறிய முயற்சிக்கும் பொருள் அவர் அறிய முயற்சிப்பதைப் பொறுத்து மாறுகிறது. அதாவது, பொருள் மற்றும் அறிவு இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது.

அனுபவவாதம் பியாஜெட்டியனுக்கு முரணான ஒரு கருத்தை ஆதரித்தது. இந்த புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கு அவரைச் சுற்றி தலையிட வேண்டிய அவசியமின்றி, அறிவு என்பது ஒரு செயலற்ற நிலை என்று அனுபவவாதிகள் வாதிட்டனர்.

இருப்பினும், அனுபவவாத பார்வை உண்மையான வாழ்க்கையில் சிந்தனை மற்றும் புதிய அறிவின் தோற்றம் எவ்வாறு ஏற்படுகிறது என்பதை நம்பகமான முறையில் விளக்க அனுமதிக்காது. விஞ்ஞானத்துடன் நம்மிடம் உள்ள ஒரு எடுத்துக்காட்டு, இது தொடர்ந்து முன்னேறி வருகிறது. இது உலகத்தை செயலற்ற முறையில் கவனிப்பதன் மூலம் அவ்வாறு செய்யாது, ஆனால் கருதுகோள்கள், வாதங்கள் மற்றும் சோதனை முறைகளை மறுசீரமைப்பதன் மூலம், அவை செய்யப்படும் கண்டுபிடிப்புகளைப் பொறுத்து மாறுபடும்.