முழுமையான பாதுகாப்பு மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான குறுகிய பாதை

நனவு என்றால் என்ன? இது நம் தலையில் ஒரு கணினி போன்றதா? சில அறிவாற்றல் விஞ்ஞானிகள் அவ்வாறு நினைக்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள், பெர்க்லி நரம்பியல் விஞ்ஞானி டெரன்ஸ் டீக்கனைப் போலவே, இது ஒரு கணினியை விட ஒரு புரோகிராமர் போன்றது என்று கூறுகிறார்கள்.

நாம் அனைவரும் ஒவ்வொரு நாளும் விழிப்புணர்வுடன் கவனம் செலுத்தாத பல முடிவுகளை எடுக்கிறோம், அதற்கு பதிலாக பழக்கத்தால் திறம்பட கையாளப்படுகிறோம். நான் இப்போது தெருக்களில் நிர்வாணமாக ஓட முடியும், ஆனால் அது நினைவுக்கு வரவில்லை (என் கருத்தை விளக்குவதைத் தவிர). நிர்வாணமாக ஓடாதது எனக்கு ஒரு மூளையாக இல்லை. அந்த விருப்பம் நனவுக்கு உயராது.

நிச்சயமற்ற கவனங்கள் (ஆச்சரியம், விசாரித்தல், விசாரித்தல்) என்பது நிச்சயமற்ற தன்மைகள், சந்தேகங்கள், சங்கடங்கள், அழைப்பிற்கு மிக நெருக்கமான கடுமையான தீர்ப்பு அழைப்புகள், நம் தெளிவின்மையைத் தூண்டும் தெளிவற்ற சூழ்நிலைகள் மற்றும் இன்னும் பழக்கத்தால் கையாளப்படாதது.

உணர்ச்சிகள் மற்றும் கருத்துக்கள் இரண்டையும் உள்ளடக்கிய சிந்தனை என்பது ஆச்சரியமாகவோ அல்லது சந்தேகமாகவோ இருக்கிறது. ஒரு அலாரம் “கணக்கிடவில்லை” என்று சொல்வது போல் வேறுவிதமாகக் கூறினால், “இன்னும் ஒரு பழக்கம் இல்லை” என்று சந்தேகம் உணர்ச்சிவசப்படாமல் உணர்கிறது. அந்த அமைதியற்ற உணர்வு, சந்தேகத்தை நனவான கவனத்திலிருந்து மயக்கமுள்ள பழக்கத்திற்கு ஏற்ற ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க நம்மைத் தூண்டுகிறது. நனவான கவனத்தின் செயல்பாடு, மூளையில்லாதவர்களை உருவாக்குவது, நம்பகமான பழக்கமாக நம்மால் முடிந்தவரை பல நடத்தைகளை நிரல் செய்வது, அடிப்படையில், “அதற்கான பயன்பாடு என்னிடம் உள்ளது.” மேலும் கலாச்சாரத்திலிருந்து எங்களுக்கு நிறைய உதவி கிடைக்கிறது.

எங்கள் கலாச்சாரங்களில் ஏராளமான கடுமையான தீர்ப்பு அழைப்புகளைத் தீர்க்கும் பயன்பாடுகள் உள்ளன. அவை சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் சட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு குறுநடை போடும் குழந்தையாக நான் கொஞ்சம் நிர்வாணமாக தெருவில் ஓடினேன், ஆனால் நான் அதை எளிதாக சமூகமயமாக்கினேன். எங்கள் கலாச்சாரங்களில் நிறைய சங்கடங்களை நாங்கள் ஏற்றுவோம். “நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? எல்லோரும் என்ன செய்கிறார்கள்! ”

மனிதர்கள் தங்கள் கலாச்சாரங்களுக்கு மீன் என்ன தண்ணீர். அது இல்லாமல் நாம் வாழ முடியாது. கலாச்சாரம் இல்லாமல் வளர்க்கப்படும் அரிய “காட்டு” அல்லது “மிருக” குழந்தை மனிதனாக அரிதாகவே அடையாளம் காணப்படுகிறது. நாங்கள் மனிதநேயத்துடன் பிறந்தவர்கள் அல்ல; நாங்கள் அதில் சமூகமயமாக்கப்பட்டுள்ளோம். எங்களிடம் இருப்பதை விட மிகவும் சுதந்திரமான மனப்பான்மையை நாங்கள் கூறுகிறோம்.

ப ists த்தர்கள் சில சமயங்களில் "ஆரம்ப மனதில்" திரும்புவதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், குழந்தைகளாகிய நம்மிடம் இருந்த கவனமுள்ள நிலை. கலாச்சாரம் நம்மை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதை நாம் அவதானிக்க முடியும், ஆனால் தொடக்க மனதுக்குத் திரும்புவது ஒரு கட்டுக்கதை அல்லது அதற்காக பாடுபடுவதற்கான ஒரு இலக்கை அடைய முடியாது. தங்கள் கலாச்சாரத்திலிருந்து முற்றிலுமாக அகற்றப்பட்ட ஹெர்மிட்களுக்கு கூட அவர்கள் கலாச்சாரத்தில் கற்றுக்கொண்ட பழக்கங்கள் உள்ளன. எங்கள் உள்ளூர் கலாச்சார விதிமுறைகளுக்கு சந்தேகங்களை ஏற்றுவது திறமையானது. எல்லாவற்றையும் நாமே சிந்திக்க வேண்டியதில்லை.

ஆச்சரியப்படுவது வேடிக்கையாக இருக்கும், இது ஒரு திருப்திகரமான நமைச்சல் போன்றது. நம்மில் பலர் பெரிய படம் அல்லது குறுக்கெழுத்து புதிர்களைப் பற்றி ஆச்சரியப்படுவதை விரும்புகிறார்கள். ஆனால் பங்குகளை தனிப்பட்ட முறையில் உயர்த்தும்போது, ​​நமைச்சல் விஷம் ஐவி போன்றது.

தொடர்ச்சியான மற்றும் பரவலான சந்தேகம் சுய சந்தேகத்தைத் தூண்டுகிறது, சந்தேகங்களைத் தீர்க்க ஒருவருக்கு என்ன தேவை என்ற சந்தேகம். சுய சந்தேகம் சந்தேகத்தை விட உணர்ச்சி ரீதியாக அமைதியற்றது, இதனால் முடங்கிப்போயும் பாதுகாப்பற்றதாகவும் உணர்கிறோம். சிறிய அல்லது தொடர்ச்சியான சந்தேகங்களால் அதிக அளவு சுய சந்தேகத்தைத் தூண்டலாம்.

COVID இன் போது, ​​நம்மில் பலர் நிறைய நிச்சயமற்ற நிலைகளை அனுபவித்து வருகிறோம். எங்கள் பழைய பழக்கவழக்கங்கள், தனிப்பட்ட மற்றும் கலாச்சார, அவை செயல்படவில்லை. நிறைய சுய சந்தேகங்களைத் தூண்டக்கூடிய வழிகளில் அவர்கள் எங்கள் விழிப்புணர்வுக்கு மீண்டும் மாடிக்கு உதைக்கப்படுகிறார்கள். இது போன்ற நேரங்கள் முற்றிலும் பாதுகாப்பாகவும் சுதந்திரமாகவும் உணர சில தோல்வியுற்ற வழியை மக்கள் கனவு காணலாம்.

வழிபாட்டு முறைகள் அதற்கானவை.

நமக்கான முடிவுகளை எடுக்கும் ஒரு சமூகத்தின் மீது சந்தேகம் மற்றும் சுய சந்தேகம் இரண்டையும் ஏற்றுவதற்கான வழிகள் மிகவும் திறமையான மற்றும் பயனுள்ள வழிகள். சில வழிபாட்டு முறைகள் வலுக்கட்டாயமாக மூளைச் சலவை செய்கின்றன, ஆனால் பெரும்பாலானவை அவ்வாறு செய்ய வேண்டியதில்லை. தூய்மைப்படுத்துதல் என்பது தூய்மைப்படுத்துதல் என்ற வார்த்தையின் வேர் என்பதால், மக்கள் மூளை-தூய்மைப்படுத்தல் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தன்னார்வத் தொண்டு செய்கிறார்கள், மக்கள் சொர்க்கத்திற்கு விதிக்கப்படும்போது அவர்கள் செல்லும் இடம், ஆனால் இன்னும் தங்கள் நிலுவைத் தொகையை செலுத்துகிறார்கள்.

வழிபாட்டு உறுப்பினர்கள் சமூக ரீதியாக திட்டமிடப்பட்ட சைபர்வீபன்களாக மாறுவதற்கான அதிகபட்ச செயல்திறனில் தளர்ந்து, மற்றவர்களின் சுதந்திரம் மற்றும் பாதுகாப்பைத் தாக்குவதன் மூலம் தங்கள் சுதந்திரத்தையும் பாதுகாப்பையும் ஓரளவு பாதுகாக்கின்றனர்.

வழிபாட்டு முறைகள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் மரண எதிரிகளாக இருந்தாலும், அவை அனைத்தும் அடிப்படையில் ஒன்றே. இந்த வழிபாட்டுக்கு ஆதரவாக வாதிடுவது என்பது அதே தயாரிப்பின் வெவ்வேறு முத்திரைகள் குறித்து வாதிடுவது போன்றது. பெரும்பாலும் ஒரு வழிபாட்டின் உறுப்பினர்கள் ஒருவரையொருவர் நிராகரிக்கிறார்கள், வறுக்கப்படுகிறது பான் தீயில். மயக்கமுள்ள சமூகப் பழக்கவழக்கங்களில் சந்தேகம் மற்றும் சுய சந்தேகத்தை ஏற்றுவதற்கான ஒரே பொதுவான வழிபாட்டு சூத்திரம் இருக்கும்போது பிராண்டிங்கில் கவனம் செலுத்துவது ஒரு பெரிய தவறு.

முற்றிலும் சுதந்திரமாகவும் பாதுகாப்பாகவும் உணர, கலாச்சாரவாதிகள் மத அல்லது நாத்திகர், இடது அல்லது வலது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் புனிதப் போருக்கு சமமானதாக அறிவிக்கிறார்கள் - அவ்வளவுதான் முத்திரை. புனிதப் போர் ஒரு ஆக்ஸிமோரன். நாங்கள் புனிதர்கள் என்பதால் இது புனிதமானது. இது போர், அதாவது எதுவும் போகும். எங்களைப் போன்ற புனிதர்களுக்கு எந்த செயலும் மிகவும் அழுக்காக இல்லை.

புனிதப் போர் சூத்திரம் உண்மையில் மிகவும் எளிது:

எனது போட்டியாளர்களைத் தாக்குவது எப்போதும் வீரமானது.
என்னைத் தாக்கும் எனது போட்டியாளர்கள் எப்போதும் வில்லத்தனமானவர்கள்.
எனது வெற்றிகள் எப்போதும் உண்மை மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் வெற்றியாகும்.
எனது தோல்விகள் எப்போதும் தற்காலிகமானவை, தீய ஏமாற்றுக்காரர்களால் அநியாயமாக ஒடுக்கப்படுவது.
நான் எதற்காக நிற்கிறேன்? நிச்சயமாக எல்லாம் சரியானது, நீதியானது!
நான் எதை எதிர்த்துப் போராடுவது? நிச்சயமாக எல்லாம் தவறு மற்றும் தீமை.
அதை விட கூடுதல் விவரங்களைத் தேடுபவர்கள் வெறுக்கத்தக்க, பொறாமை கொண்ட டல்லார்ட்ஸ்.

இத்தகைய கூற்றுக்களை கலாச்சாரவாதிகள் எவ்வாறு பகுத்தறிவு செய்கிறார்கள்? பதிலும் எளிது. வழிபாட்டு உறுப்பினர்கள் கூல்-எய்ட் குடித்துவிட்டதாக நாங்கள் பேசுகிறோம், ஆனால் என்ன சுவை? இது துட்டி-பழம், இது "அனைத்து பழங்களுக்கும்" இத்தாலிய மொழியாகும், எல்லாமே இனிமையானது.

வழிபாட்டு உறுப்பினர்கள் தங்களை சுயாதீனமான, விமர்சன சிந்தனையாளர்களாகவும், தீவிரமாக வழிபாட்டுக்கு எதிரானவர்களாகவும் அறிவிக்க நான் பேசுகிறேன். உண்மையில், அவர்கள் எல்லா நற்பண்புகளையும் கூறுகின்றனர். அது இனிமையாக இருந்தால் அவர்கள் அதைப் பெற்றிருக்கிறார்கள். துட்டி பழம்:

விமர்சன சிந்தனை? நாங்கள் சிறந்தவர்கள்.
கண்ணியமா? நாங்கள் சிறந்தவர்கள்.
ஒழுக்கமா? நாங்கள் சிறந்தவர்கள்.
தேசபக்தி? நாங்கள் சிறந்தவர்கள்.
சுதந்திரமான எண்ணம் கொண்டவரா? நாங்கள் சிறந்தவர்கள்.
மத விழுமியங்கள்? நாங்கள் சிறந்தவர்கள்.
நேர்மையா? நாங்கள் சிறந்தவர்கள்.
துணிச்சலானதா? நாங்கள் சிறந்தவர்கள்.
தாழ்மையானவரா? நாங்கள் சிறந்தவர்கள்.
பரவலாக தகவல்? நாங்கள் சிறந்தவர்கள்.
கலாச்சார எதிர்ப்பு? நாங்கள் சிறந்தவர்கள்!
பெரிய படத்தைப் பார்க்கிறீர்களா? நாங்கள் சிறந்தவர்கள்.
எல்லாம் நல்லொழுக்கமா? நாங்கள் சிறந்தவர்கள்.

சகாப்தத்திலிருந்து சகாப்தம் மற்றும் வழிபாட்டு முறைக்கு இனிமையான மாற்றங்கள் எனக் கருதப்பட்டாலும், துட்டி பழ பான்-நல்லொழுக்கம் இல்லை. “அது நல்லது என்றால், எங்களுக்கு கிடைத்துள்ளது. அது தீயதாக இருந்தால், இந்த புனிதப் போரில் எங்கள் போட்டியாளர்களுக்கு அது இருக்கிறது. ”

இந்த துட்டி-பழ சுய புகழ் அனைத்தையும் ஒருவர் எவ்வாறு நியாயப்படுத்துவது? முதலில், வட்ட பகுத்தறிவு மூலம். உதாரணமாக, "நான் மிகவும் நேர்மையானவன், ஏனென்றால் நான் மிகவும் நேர்மையானவன் என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், நீங்கள் என்னை நம்ப வேண்டும், ஏனென்றால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் மிகவும் நேர்மையானவன்." சுற்றறிக்கை மட்டுமே கலாச்சாரவாதிகளுக்கு அவர்கள் பாதுகாப்பானவர்கள் மற்றும் சுதந்திரமானவர்கள் என்ற தவறான உணர்வைத் தருகிறது. அவர்கள் தங்களுக்கு எந்த நற்பண்பு கூறினாலும் உண்மையாக இருக்க வேண்டும். இதை நான் அழைக்கிறேன் "டாக்கிஸ்வாக்கிசம்" உங்கள் நடத்தை பற்றி நீங்கள் சொல்வது துல்லியமான விளக்கம் மற்றும் உங்களை நம்பாதவர்கள் ஒரு சார்புடையவர்கள் என்ற அனுமானம்.

இரண்டாவதாக, அவற்றின் நல்லொழுக்கத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கும் உள்ள அனைத்து சவால்களையும் தடுத்து நிறுத்துவதற்கு டிரிங்கெட் தாயத்துக்களுடன் கூடிய கவர்ச்சியான வளையல்களின் மூலம் அவை நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன: சில இலகுரக சின்னங்களைக் கண்டுபிடி, நீங்கள் நீங்களே உரிமை கோரும் ஒவ்வொரு நற்பண்புகளுக்கும் ஒன்று. அவற்றை ஒன்றாக இணைத்து, உங்கள் தகுதியின் சான்றாக அவற்றை அணியுங்கள்.

உங்கள் சக கம்யூனிஸ்ட் கலாச்சாரவாதியை "தோழர்" என்று அழைக்கவும், நீங்கள் சமத்துவத்திற்கு முற்றிலும் உறுதியுடன் இருப்பதை இது நிரூபிக்கிறது. உங்களை வாழ்க்கைக்கு ஆதரவாக அறிவித்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் எப்போதும் இரக்கமுள்ளவர் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது. ஒரு முறை ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள், உங்கள் எல்லா பாவங்களும் மன்னிக்கப்படும். சில போட்டி வழிபாட்டைக் கண்டிக்கவும், நீங்கள் முற்றிலும் வழிபாட்டுக்கு எதிரானவர் என்பதை நிரூபிக்கிறீர்கள்.

ஒவ்வொரு நற்பண்புடனும் ஒரு வளையலில் உங்களை அலங்கரிக்கவும். பான்-நல்லொழுக்கத்தின் உங்கள் உயர் குதிரையிலிருந்து, உங்களுக்கு சவால் விடும் எவரின் முகத்திலும் சரியான டிரிங்கெட்டை நீங்கள் ஒளிரச் செய்யலாம், எந்த டிரின்கெட் நீங்கள் சிறந்தவர் என்பதை இந்த நேரத்தில் உங்களுக்கு உணர்த்துகிறது. அதையும் மீறி, உங்கள் முரண்பாடுகளை புறக்கணிக்க நம்பகமான மறதி நோய் மட்டுமே தேவைப்படுகிறது.

நிரந்தரமாக பாதுகாப்பாகவும் சுதந்திரமாகவும் உணர இது மிகவும் திறமையான வழியாகும். ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையும் அதை ஊக்குவிக்கிறது. அதே இலகுரக பை தந்திரங்கள், வெவ்வேறு பிராண்டுகள்.

நீங்கள் வெறுக்கும் சில வழிபாட்டு முறைகளில் தந்திரத்தைக் கண்டறிவது ஒரு நல்ல தொடக்கமாகும், ஆனால் நீங்கள் ஒருவராக இல்லை என்பதை இது எந்த வகையிலும் நிரூபிக்கவில்லை. நான் அழைப்பதற்காக நாம் அனைவரும் விழலாம் "அவமதிப்பு விலக்கு" : "என் எதிரி அந்த தந்திரத்தை பயன்படுத்தும் போது நான் வெறுக்கிறேன், இது அதே தந்திரத்தை நான் பயன்படுத்த முடியாது என்பதை நிரூபிக்கிறது."

கலாச்சாரங்கள் என்பது எப்போதும் இழக்கும் அனைத்து சாத்தியங்களிலிருந்தும் தப்பிப்பதற்கான முயற்சிகள்.

மனிதனாக இருப்பது என்றால் தப்பிக்க முடியாது என்பதை ஏற்றுக்கொள்வது. நாம் இழக்கும் வாய்ப்புகளை குறைக்க, யதார்த்தத்தை மாற்றி கண்காணிக்க வேண்டும்.