அமெரிக்காவில் இனம்: மறைமுகமான மனதின் கண்ணுக்கு தெரியாத கை

இந்த நூற்றாண்டின் எஞ்சிய காலத்தில், அமெரிக்க சமுதாயத்தில் இனத்தின் முக்கியத்துவம் மற்றும் தாக்கம் குறித்த தீர்ப்புகள் சமீபத்திய முக்கியமான நிகழ்வுகளின் தொடர்ச்சியை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஃபெர்குசன் மற்றும் பால்டிமோர் ஆகியவற்றில் வெளிப்படையான சமூக கிளர்ச்சிகள், சார்லஸ்டனில் இனரீதியாக ஊக்கப்படுத்தப்பட்ட படுகொலை, மற்றும் நிராயுதபாணியான கறுப்பின ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் காவல்துறையினரால் கொல்லப்படுவது தொடர்ச்சியாக தொடர்கிறது. அதிர்ச்சியூட்டும் உண்மை என்னவென்றால், வெள்ளை மாளிகையில் வசிப்பவர்கள் ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க குடும்பமாக இருந்தபோது இந்த நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்தன. ஒருமுறை, அமெரிக்க சமுதாயம் முழுவதும் தப்பெண்ணம் மற்றும் இன விரோதம் ஆகியவற்றின் வெளிப்படையான வெளிப்பாடுகள் பரவலாக இருந்தன, ஆனால் சிவில் உரிமைகள் சகாப்தத்திலிருந்து இன வெறித்தனமானது கிட்டத்தட்ட வாடிவிட்டது.

இன்று ஒரு சிறிய சிறுபான்மை அமெரிக்கர்கள் மட்டுமே எந்தவொரு கருப்பு எதிர்ப்பு உணர்வையும் ஆதரிக்கின்றனர். பழங்கால இனவெறி தெளிவாக ஒரு சாத்தியமான காரணியாக இல்லாவிட்டால், வாழ்க்கையின் பல முக்கியமான பல பரிமாணங்களில் வெள்ளையர்களை விட கறுப்பர்களுக்கான முடிவுகள் ஏன் மோசமாக இருக்கின்றன? பொலிஸ், சிறைவாசம் மற்றும் வேலையின்மை ஆகியவற்றால் சுருக்கமாகக் குறிப்பிடப்படும் இன உறவுகளில் தற்போதைய விவகாரங்கள் ஏன் கருப்பு அமெரிக்கர்கள் மற்றும் வெள்ளை அமெரிக்கர்களால் வித்தியாசமாக பார்க்கப்படுகின்றன?

இந்த கேள்விகளுக்கான சில முக்கியமான பதில்களை நம்மில் பெரும்பான்மையானவர்கள் அறியாமலேயே எங்களுடன் கொண்டு செல்லும் மயக்கமற்ற சார்புகளில் காணலாம் என்று நான் நம்புகிறேன். அவர்களின் புதிய புத்தகத்தில், பிளைண்ட்ஸ்பாட்: நல்ல மனிதர்களின் மறைக்கப்பட்ட சார்பு , வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக உளவியல் பேராசிரியர் டாக்டர் அந்தோனி கிரீன்வால்ட் மற்றும் யேல் பல்கலைக்கழக சமூக உளவியலாளர் டாக்டர் மஹ்சரின் பனாஜி ஆகியோர் 30 ஆண்டுகால உளவியல் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளைப் பகிர்ந்துகொண்டு நமது தற்போதைய இன இடைவெளிகளைப் பற்றி ஆழமாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

அவர்களின் ஆராய்ச்சியின் படி, இல்லையெனில் தங்களை இனவெறி, பாலியல், தீவிரவாதிகள் என்று கருதாத “நல்ல” நபர்கள், இருப்பினும், இனம், பாலினம், பாலியல், இயலாமை நிலை மற்றும் வயது பற்றிய மறைக்கப்பட்ட சார்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த சார்பு மனதின் ஒரு பகுதியிலிருந்து தானாகவும் திறமையாகவும் செயல்படுகிறது, மேலும் அதன் விழிப்புணர்வுக்கு வெளியே அதன் வேலையைச் செய்கிறது. இந்த நம்பிக்கைகள் அல்லது அணுகுமுறைகளை நாங்கள் வைத்திருக்கிறோமா என்று கேட்டால், நாங்கள் அவற்றை அடிக்கடி மறுப்போம், ஆனால் அவை நம்முடைய முடிவுகள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் சக்திவாய்ந்த மற்றும் பரவலான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

டாக்டர் கிரீன்வால்டுடன் ஆழ்ந்த உரையாடலைப் பற்றி அடிக்கடி ஆச்சரியப்படுகிறேன் பிளைண்ட்ஸ்பாட் .

ஜே.ஆர்: நீங்கள் எழுதத் தூண்டியது எது பிளைண்ட்ஸ்பாட்?

AG: 1990 களின் நடுப்பகுதியில், எனது இணை எழுத்தாளர் மஹ்சரின் பனாஜி, பிரையன் நோசெக் (வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகத்தின் மற்றொரு ஆராய்ச்சியாளர்), மற்றும் மக்களின் மயக்கமற்ற சார்புகளையும் ஒரே மாதிரியான தன்மைகளையும் சோதிக்க நான் மறைமுகமான அசோசியேஷன் டெஸ்டை (IAT) உருவாக்கினேன். IAT சில வலுவான மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான முடிவுகளை உருவாக்கியுள்ளது. தகவலறிந்த, படிக்கக்கூடிய, எதையாவது பெற வேண்டும் என்று நாங்கள் உணர்ந்தோம் என்று பலர் ஆர்வமாக இருந்தனர், மேலும் இது இந்த வகையான ஆராய்ச்சியின் சில தாக்கங்களை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

ஜே.ஆர்: ஐஏடி மற்றொரு பென்சில் மற்றும் காகித வினாத்தாள் மட்டுமல்ல. இது என்ன மாதிரியான சோதனை மற்றும் ஒரு தனிநபருக்குத் தெரியாத சார்புகளை எவ்வாறு அளவிட முடியும் என்பதை விளக்க முடியுமா?

AG: ஆமாம், ஆனால் சோதனைகளில் ஒன்றை எடுக்க IAT எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றி அறிய விரைவான வழி. ரேஸ் டெஸ்ட் திட்ட மறைமுக இணையதளத்தில் உள்ளது மற்றும் சில நிமிடங்கள் மட்டுமே ஆகும். அச்சிடப்பட்ட IAT எடுத்துக்காட்டுகளும் உள்ளன பிளைண்ட்ஸ்பாட் நீங்கள் எடுத்து மதிப்பெண் எடுக்க முடியும்.

சுருக்கமாக, ஐஏடி என்பது கணினித் திரையில் தோன்றும் தொடர்ச்சியான சொற்களுக்கும் முகங்களுக்கும் பதிலளிப்பதை உள்ளடக்கிய இரண்டு பகுதி பணியாகும். வார்த்தைகள் இனிமையானவை அல்லது விரும்பத்தகாதவை மற்றும் முகங்கள் கருப்பு அல்லது வெள்ளை மக்களின் முகங்கள். IAT இன் முதல் பகுதியில், ஒரு வெள்ளை முகம் அல்லது ஒரு இனிமையான சொல் திரையில் தோன்றும்போது அதே பதிலை (அதே விசையை அழுத்துங்கள்) கேட்கவும், கருப்பு முகம் அல்லது விரும்பத்தகாத சொல் தோன்றினால் வேறு விசையை அழுத்தவும். பிழைகள் செய்யாமல் உங்களால் முடிந்தவரை விரைவாக இதைச் செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள். இரண்டாவது பகுதியில், உங்களிடம் புதிய வழிமுறைகள் உள்ளன. இப்போது வெள்ளை முகங்களும் விரும்பத்தகாத சொற்களும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கருப்பு முகங்களுக்கும் இனிமையான சொற்களுக்கும் வேறு விசையைப் பயன்படுத்தி பதிலளிக்கிறீர்கள். இரண்டு சோதனைகளையும் செய்ய எடுக்கும் நேரத்திற்கு இடையிலான வேறுபாடு ஒரு விருப்பத்தேர்வாகும். பல நபர்களைப் போலவே, கருப்பு முகங்களும் இனிமையான சொற்களால் திறந்து விடப்படுவதை விட வெள்ளை முகங்களும் இனிமையான சொற்களும் ஒன்றாக இணைக்கப்படும்போது நீங்கள் வேகமாக இருந்தால், வெள்ளை முகங்களைப் பார்ப்பதற்கு ஆதரவாக உங்களுக்கு ஒரு தானியங்கி சார்பு உள்ளது, மற்றும் வெள்ளை மக்கள், கறுப்பின மக்களை விட சாதகமாக இருக்கிறார்கள்.

சுமார் 1995 இல் நான் இந்த பணியை உருவாக்கி முயற்சித்தபோது, ​​மற்றொன்றை விட நான் எவ்வளவு வேகமாக இருந்தேன் என்று நான் வியப்படைந்தேன்.

ஜே.ஆர்: விஞ்ஞானி தன்னைத்தானே கண்டுபிடிப்பதற்கு முயற்சிக்கும்போது அறிவியலில் இது ஒரு ஆஹா தருணங்களில் ஒன்றாகும்.

ஏஜி: கருப்பு முகங்களையும் இனிமையான சொற்களையும் ஒன்றாக இணைப்பதை விட மிக வேகமாக வெள்ளை முகங்களையும் இனிமையான சொற்களையும் ஒன்றாக இணைக்க முடியும் என்பதைக் கண்டேன். இது ஒரு விஷயம் நடைமுறை என்று நானே சொன்னேன். ஆனால் நேர வித்தியாசம் அதிக நடைமுறையில் மாறவில்லை. கடந்த 20 ஆண்டுகளில் நான் சோதனையை நூறு தடவைகள் எடுத்துள்ளேன், எனது மதிப்பெண்கள் பெரிதாக மாறவில்லை. இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்று நான் நினைத்தேன், ஏனென்றால் என் சோதனை முடிவுகள் என் மனதில் ஏதோ ஒன்று இருப்பதாகக் கூறுகின்றன, இதற்கு முன்பு கூட எனக்குத் தெரியாது.

ஜே.ஆர்: புத்தகத்தில் உள்ளதைப் பற்றி வாசகர்கள் அதிகம் ஆச்சரியப்படுவது என்ன?

AG: வாசகர்களுக்கும் IAT ஐ எடுத்த மற்றவர்களுக்கும் மிகவும் சவாலான விஷயம், நாம் செய்யும் ஆராய்ச்சியில் வெளிப்படும் சார்புகளின் பரவலாகும். நான் பரவலாகச் சொல்லும்போது, ​​இந்த சார்புகளை வைத்திருக்கும் நபர்களின் எண்ணிக்கையை மட்டும் நான் குறிக்கவில்லை. கறுப்பர்களை விட வெள்ளையர்களை விரும்புவது, வயதானவர்களை விட இளைஞர்கள், ஆசியர்களை விட அமெரிக்கர்கள் அதிகம், மற்றும் இன்னும் நிறைய போன்ற பல்வேறு உள்ளார்ந்த அணுகுமுறைகளின் பரந்த அளவிலான அணுகுமுறைகளும் உள்ளன. தரவுகளின் தீவிரமும் ஆச்சரியமளிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, 70% பேர் வயதானவர்களை விட இளையவர்களை விரும்புகிறார்கள் என்பதை மறைமுக அசோசியேஷன் டெஸ்ட் காட்டுகிறது, மேலும் இந்த மறைமுக வயது சார்பு 70 அல்லது 80 வயதுடையவர்களிடமும் 20 மற்றும் 30 வயதிற்குட்பட்டவர்களைப் போலவே வலுவாக நடத்தப்படுகிறது.

ஜே.ஆர்: எங்கள் சமீபத்திய உரையாடல்களில், நீங்கள் ஒரு மறைமுக புரட்சிக்கு உட்பட்ட உளவியலைக் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். இந்த வளர்ச்சியைப் பற்றி சொல்ல முடியுமா?

AG: ஆம், இந்த புரட்சி மறைமுகமான அசோசியேஷன் டெஸ்டின் தோற்றத்திற்கு ஒரு பகுதியாகும், இது எங்கள் உள்ளார்ந்த அணுகுமுறை சோதனையின் முந்தைய வடிவமாகும். 1980 களின் முற்பகுதியில் அறிவாற்றல் உளவியலாளர்கள் நினைவகத்தைப் படிக்கும் போது தொடங்கியது, மேலும் புதிய முறைகள் (அல்லது உண்மையில் சில பழைய முறைகளை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தன) கண்டுபிடித்தன, மக்கள் நினைவில் இல்லாத விஷயங்களை மக்கள் நினைவில் வைத்திருக்க முடியும் என்பதை நிரூபிக்க. இது "தீர்ப்புப் பணிகளை" செய்வதற்கான வடிவத்தை எடுத்தது, இது அவர்கள் ஒரு அனுபவத்திலிருந்து எதையாவது எடுத்துள்ளதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அந்த அனுபவத்தை நினைவில் கொள்ளவில்லை. இந்த வகையான நினைவகம் மறைமுக நினைவகம் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது 1980 களின் பிற்பகுதியில் ஹார்வர்டில் பேராசிரியராக இருக்கும் டான் ஷாக்டரால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது.

மஹ்சாரினும் நானும் இந்த ஆராய்ச்சியில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கினோம், அதை சமூக உளவியலுக்குப் பயன்படுத்த முடியும் என்று நாங்கள் நினைத்தோம். எனவே மறைமுகமான அணுகுமுறைகளையும் ஒரே மாதிரியான அளவையும் அளவிடுவதற்கான வழிமுறையை உருவாக்கத் தொடங்கினோம். மனித பாடங்களுடன் பணிபுரியும் ஒரு முறையைக் கண்டுபிடிக்க நாங்கள் பல வருடங்கள் முயன்றோம், அந்த நேரத்தில் முக்கியமாக ஓஹியோ மாநில பல்கலைக்கழகம், வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகம், யேல் மற்றும் ஹார்வர்ட் ஆகியவற்றிலிருந்து கல்லூரி சோபோமோர்ஸ் இருந்தனர். நாங்கள் வெற்றிகரமாக இருந்தோம், நம் மனதின் உள்ளார்ந்த அம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வது பரந்த ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் கண்டோம்.

இந்த மறைமுக ஆராய்ச்சி மிகவும் வெற்றிகரமாக உள்ளது, உண்மையில், இது உளவியலில் ஒரு முன்னுதாரண மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. நினைவகத் துறையில் தொடங்கி 25 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் அது இன்னும் பலத்தைத் திரட்டுகிறது. சுமார் 5 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த முன்னுதாரண மாற்றத்திற்கு எங்களுக்கு ஒரு பெயர் தேவை என்று முடிவு செய்தேன், எனவே நான் அதை மறைமுக புரட்சி என்று அழைக்க ஆரம்பித்தேன். இது இன்னும் எல்லா இடங்களிலும் நீங்கள் காணும் ஒரு பிடிப்பு வார்த்தை அல்ல. உண்மையில், இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான லேபிளாக இதை அறிவிக்க முயற்சிக்கும் எதையும் நான் வெளியிடவில்லை, அது கூட சேர்க்கப்படவில்லை பிளைண்ட்ஸ்பாட் . ஆனால் இது ஒரு உண்மையான விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ஜே.ஆர்: “மறைமுகமாக” நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்?

AG: மனம் தானாகவே நம் நனவான சிந்தனைக்கு ஊட்டமளிக்கும் மற்றும் தீர்ப்புகளுக்கு அடிப்படையை வழங்கும் விஷயங்களைச் செய்கிறது. இதன் விளைவாக, நம் விழிப்புணர்வுக்கு வெளியே உள்ள விஷயங்களால் வழிநடத்தப்படும் நனவான தீர்ப்புகளை நாங்கள் செய்கிறோம். நாங்கள் இறுதி தயாரிப்புகளை மட்டுமே பெறுகிறோம், எங்கள் கடந்த கால அனுபவத்தால் அந்த தயாரிப்புகள் எந்த அளவிற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளன என்பதை நாங்கள் அடையாளம் காணவில்லை. அந்த சார்புகளும் ஸ்டீரியோடைப்களும் வருவது அங்குதான்.

ஜே.ஆர்: இதை வெவ்வேறு நிலை நனவு என்று குறிப்பிடுவதை நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன், அதை விவரிக்க நீங்கள் பயன்படுத்தும் மொழி?

AG: ஆமாம் இந்த நிலைகள் வெவ்வேறு வழிகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் முக்கியமானது என்னவென்றால் நிலைகள் உள்ளன. விழிப்புணர்வுக்கு வெளியே ஒரு மெதுவான, தானாக இயங்கும் நிலை உள்ளது, மேலும் நனவான நோக்கத்துடன் வேண்டுமென்றே மற்றும் பகுத்தறிவுடன் செயல்படக்கூடிய அதிக கவனம் செலுத்தும் நிலை உள்ளது. இது மறைமுக புரட்சியை உண்மையில் வரையறுக்கும் வேறுபாடு. இந்த கீழ் மட்டத்தை-மறைமுக நிலை, தானியங்கி நிலை, உள்ளுணர்வு நிலை-ஆகியவற்றை நாம் செய்கிறோம், அது செய்யும் வேலையின் முக்கியத்துவத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

ஜே.ஆர்: ஆகவே, நான் உன்னை சரியாகப் புரிந்து கொண்டால், நாம் விஷயங்களை உணரும்போது, ​​அந்த எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் உண்மையில் மயக்கமற்ற செயல்முறைகளின் இறுதி தயாரிப்புகளா? சிந்தனை மற்றும் உணர்வின் இந்த இறுதி தயாரிப்புகளை உருவாக்கும் "தொத்திறைச்சி தயாரித்தல்" பற்றி எங்களுக்கு உண்மையில் தெரியாது?

ஏஜி: அது ஒரு சிறந்த உருவகம். இந்த வேறுபாட்டை விளக்க நான் பயன்படுத்த விரும்பும் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு கூகிள் தேடல். கூகிளில் நீங்கள் எதையாவது பார்க்கும்போது, ​​விளம்பரங்கள் உங்கள் கணினித் திரையில் பாப்-அப் வகைகளை நீங்கள் தேடுவதோடு தொடர்புடையவை. ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு தேடுபொறியில் வினவலை உள்ளிடும்போது மிக விரைவான மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத செயல்முறைகள் உள்ளன, அவை எங்களால் பின்பற்றத் தொடங்கவும் முடியாது. நாம் பார்ப்பது எல்லாம் திரையில் காண்பிக்கப்படும் இறுதி தயாரிப்பு. திரை மட்டத்தின் பின்னால் மிக வேகமாக செயல்படுவதற்கும், திரையில் காண்பதற்கும் இடையிலான வேறுபாடு, நாம் படித்து விளக்கிப் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் பயன்படுத்தலாம், இது இரு நிலைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது, இப்போது உளவியலில் பேசிக் கொண்டிருந்தது.

ஜே.ஆர்: ஸ்டீரியோடைப் என்பது உங்கள் பணிக்கு மையமான ஒரு சொல். நாங்கள் அதை அதிகம் பயன்படுத்துகிறோம், ஆனால் இதன் அர்த்தம் குறித்து எங்களுக்கு எப்போதும் தெளிவான யோசனை இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. உங்கள் வேலையில் ஸ்டீரியோடைப் என்ற வார்த்தையை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறீர்கள்?

ஏஜி: ஸ்டீரியோடைப் என்ற சொல் பத்திரிகையாளர் வால்டர் லிப்மேனின் எழுத்துக்களில் ஒரு உளவியல் வார்த்தையாக உருவானது. இது ஒரு அச்சுப்பொறியின் காலத்திலிருந்து வந்தது, இது ஒரு வகை உலோகத் தொகுதியைக் குறிக்கிறது, அதில் பொறிக்கப்பட்ட வகை ஒரு பக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, அவை பல தொடர்ச்சியான நகல்களை முத்திரையிட பயன்படுகின்றன, ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றுக்கு ஒத்தவை. வால்டர் லிப்மேன் வயது, இனம், பாலினம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவில் உள்ள அனைவருக்கும் ஒரு சமூக உருவத்தை முத்திரை குத்துவதைக் குறிக்க ஸ்டீரியோடைப்பைப் பயன்படுத்தினார், அதாவது இப்போது நாம் ஸ்டீரியோடைப் என்ற வார்த்தையை இணைக்கிறோம். மக்களைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு ஸ்டீரியோடைப் பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​ஒரு சமூக பிரிவில் உள்ள அனைவரும் ஒரே பண்புகளைப் பகிர்ந்துகொள்வதாகக் கருதப்படுகிறது. எல்லா பெண்களையும், அனைத்து வயதானவர்களையும், அனைத்து ஊனமுற்றவர்களையும், அனைத்து இத்தாலியர்களையும் பகிர்ந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருப்பதைப் பார்க்கும் அளவிற்கு, அச்சிடும் செயல்பாட்டில் உள்ளதைப் போலவே லிப்மேன் விவரிக்கும் இந்த ஒத்த அச்சுகளை நாங்கள் பயன்படுத்துகிறோம். ஸ்டீரியோடைப்கள் ஒவ்வொரு வகையிலும் உள்ள மக்களிடையே உள்ள வேறுபாடுகளை திறம்பட அழிக்கின்றன, அதற்கு பதிலாக அவர்கள் பகிர்ந்து கொள்ளும் குணங்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகின்றன.

ஜே.ஆர்: சோம்பேறி சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாக வகைப்படுத்தப்பட்ட ஒரே மாதிரியானவற்றை நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். ஸ்டீரியோடைப்களில் சத்தியத்தின் கர்னல் உள்ளது என்ற பழைய கூற்று பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

AG: அவர்கள் அடிக்கடி செய்வார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். பாஸ்டன் டிரைவர்கள் கொஞ்சம் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை என்று எனக்கு ஒரு ஸ்டீரியோடைப் உள்ளது. சத்தியத்தின் உண்மையான கர்னல் இருப்பதாக நான் நினைக்கும்போது, ​​போஸ்டன் ஓட்டுநர்கள் அனைவரும் காட்டு மனிதர்கள் என்று நான் நினைக்க விரும்பவில்லை, அந்த நகரத்தில் நீங்கள் சாலையிலிருந்து விலகி இருக்க முயற்சிக்க வேண்டும் சத்தியத்தின் கர்னல் பொதுவாக ஒரு குழுவிற்கு இடையேயான சராசரி வித்தியாசம் மற்றொரு குழு. உதாரணமாக, பெண்கள் பெண்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஆண்கள் உயரமானவர்கள் என்ற பாலின நிலைப்பாட்டிற்கு வெளிப்படையாக உண்மை இருக்கிறது. ஆனால் ஒவ்வொரு ஆணும் ஒவ்வொரு பெண்களை விட உயரமானவன் என்று அர்த்தமல்ல. வகைக்குள்ளான நபர்களிடையே உள்ள தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை நாம் புறக்கணிக்கும்போது ஒரே மாதிரியான சிக்கல்கள் உள்ளன. எனவே ஆமாம், ஒரே மாதிரியான உண்மைகளுக்கு ஒரு கர்னல் உள்ளது, ஆனால் நம்முடைய கருத்துக்களை ஆதிக்கம் செலுத்த அவர்களை அனுமதிக்கும்போது நாம் உண்மையை இழக்கிறோம், இது மக்களிடையே தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளைக் காணவில்லை.

ஒரே மாதிரியானவை மன சோம்பேறித்தனம் என்ற கருத்தைப் பற்றி நான் இன்னும் ஒரு விஷயத்தைச் சொல்ல வேண்டியிருக்கிறது. அது முற்றிலும் சரியானது. நாம் ஒரு ஸ்டீரியோடைப்பைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​அது நம் மனம் தானாக இயங்குவதோடு சில சமயங்களில் பயனுள்ளதாகவும் சில சமயங்களில் இல்லாததாகவும் நமக்குத் தருகிறது. ஆனால் பெரும்பாலும் இது பயனுள்ளதா இல்லையா என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வதில்லை. நம் மனம் இந்த வழியில் இயங்குகிறது என்பதை நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும். இது இயங்குவதற்கான ஒரு சாதாரண வழி மற்றும் எங்களுக்கு நிறைய நல்ல வேலைகளை செய்கிறது. ஆனால் சில நேரங்களில் அது நாம் செய்ய முயற்சிக்கும் வழியில் உண்மையில் வேலை செய்யும் என்று எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்.

ஜே.ஆர்: உங்கள் புத்தகத்தின் 5 ஆம் அத்தியாயத்தில் ஒரே மாதிரியான விஷயங்களைப் பற்றி ஒரு சுவாரஸ்யமான யோசனை இருந்தது என்பதை நான் அறிவேன். ஸ்டீரியோடைப்களைப் பயன்படுத்துவது உண்மையில் ஒரு நபரின் தனித்தன்மையையும் தனித்துவத்தையும் நீங்கள் சித்தரிக்கக்கூடிய இடத்திற்கு உங்களை கொண்டு வரக்கூடும் என்பது முரண்பாடான யோசனை, இது ஒரே மாதிரியான தன்மைக்கு நேர் எதிரானது. அதை விளக்க முடியுமா?

AG: ஆமாம், இது ஒரு கடினமான யோசனையாகும், மேலும் இது சமூக உளவியலில் உண்மையில் இல்லை. அந்த அத்தியாயத்தில், இனம், மதம், வயது போன்ற வகைகளை எவ்வாறு ஒன்றிணைத்து மிகவும் தனித்துவமான படைப்புகளுடன் வரலாம் என்பதை ஆராய்ந்தோம், ஏனெனில் இந்த சேர்க்கைகள் நம் மனதில் படங்களை உருவாக்குகின்றன. உதாரணமாக, அந்த அத்தியாயத்தில் ஒரு கருப்பு, முஸ்லீம், அறுபது, பிரெஞ்சு, லெஸ்பியன் பேராசிரியரை உங்கள் மனதில் சித்தரிக்க பரிந்துரைத்தோம். இப்போது, ​​பெரும்பாலானவர்கள் அந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்ட எவரையும் ஒருபோதும் சந்தித்ததில்லை, ஆனால் நாம் தொழில் வகைகள், பாலியல் நோக்குநிலைகள் போன்ற லேபிள்களை ஒன்றிணைக்கலாம், மேலும் அவற்றை ஒன்றிணைத்து நமக்கு அர்த்தமுள்ள ஒரு நபரின் வகையை உருவாக்கலாம். உங்கள் முழு வாழ்க்கையிலும் இதுபோன்ற ஒரு நபரை நாங்கள் ஒருபோதும் அறிந்திருக்கவில்லை என்றாலும், அந்த மாதிரியான ஒரு நல்ல மனநிலையை உருவாக்குவதில் எங்களுக்கு எந்த சிரமமும் இல்லை.

ஜே.ஆர்: உங்கள் புத்தகம் நிறைய ஆராய்ச்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மறைமுகமான திட்டத்தில் பங்கேற்ற 2 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் உள்ளனர்.

AG: உண்மையில் 16 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள். நாங்கள் 1998 இல் தொடங்கினோம், இப்போது அதன் 14 வெவ்வேறு பதிப்புகள் இணையதளத்தில் உள்ளன. அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக இயங்கி வருகின்றனர். உள்ளார்ந்த அசோசியேஷன் டெஸ்ட் 16 மில்லியனுக்கும் அதிகமான முறை முடிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நாங்கள் அறிவோம், மற்ற எல்லாவற்றையும் விட அதிகமாக முடிக்கப்பட்ட ஒன்று இனம் அணுகுமுறை சோதனை, இது கருப்பு மற்றும் வெள்ளை இன வகைகளுடன் தொடர்புடைய இனிமை மற்றும் விரும்பத்தகாத தன்மையை அளவிடும். அந்த சோதனை 4 முதல் 5 மில்லியன் முறை வரை முடிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜே.ஆர்: ஒரு சுவாரஸ்யமான அம்சம் பிளைண்ட்ஸ்பாட் இந்த கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளில் மக்களை ஈடுபடுத்த உதவும் ஊடாடும் செயல்பாடுகள், காட்சிகள் மற்றும் நடைமுறை எடுத்துக்காட்டுகள். புத்தகத்தின் ஆரம்பத்தில் பார்வையற்ற இடத்தின் கருத்தை நிரூபிக்கிறது. அது என்ன என்பதையும், ஒரே மாதிரியான மற்றும் மறைமுகமான சார்புகளின் இந்த முழு பகுதியையும் புரிந்துகொள்ள குருட்டுப்புள்ளி எவ்வாறு உதவுகிறது என்பதை நீங்கள் சொல்ல முடியுமா?

AG: குருட்டுப்புள்ளி என்பது ஒரு பழைய புலனுணர்வு ஆர்ப்பாட்டமாகும், இது ஒரு வெள்ளை பக்கத்தில் 5 அங்குல இடைவெளியில் வரையப்பட்ட இரண்டு புள்ளிகளைக் கொண்ட ஒரு பக்கத்தைப் பார்ப்பது. நீங்கள் ஒரு கண்ணை மூடி, ஒரு புள்ளியில் கவனம் செலுத்தி, பின்னர் உங்கள் கண்களின் 7 அங்குலங்களுக்குள் பக்கத்தை நகர்த்தும்போது, ​​மற்ற புள்ளி மறைந்துவிடும். பின்னர், எந்தக் கண் திறந்திருக்கும் மற்றும் மூடப்பட்டிருக்கும் என்பதை நீங்கள் மாற்றினால், காணாமல் போன புள்ளி தெரியும், மற்ற புள்ளி மறைந்துவிடும். அதுதான் குருட்டுப்புள்ளி. ஆர்ப்பாட்டத்தில் இந்த குருட்டு இடத்தை நீங்கள் அனுபவிக்கும்போது, ​​பின்னணி தொடர்ச்சியானது, உங்கள் பார்வையில் ஒரு துளை பற்றிய மாயை இருக்கிறது. ஏனென்றால், உங்கள் மூளை உண்மையில் குருட்டு இடத்தில் அதை நிரப்புகிறது. பார்வையற்ற இடம் மனநல கருவியின் ஒரு உருவகமாக மாறும், அது உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்று பார்க்கவில்லை.

ஜே.ஆர்: காட்சி குருட்டுத்தனமாக இருப்பதற்கு நாங்கள் கடினமாக இருக்கிறோம்.

ஏஜி: சரி, ஆனால் நாம் குறிப்பிடும் மன குருட்டு இடம் வெறுமனே ஒரு ஈடுசெய்யும் கருவி அல்ல. இது உண்மையில் மனநல நடவடிக்கைகளின் முழு வரிசையாகும், இது நடப்பதை நாம் காண முடியாது. அவை பார்வைக்கு வெளியே நடக்கின்றன. இது மிகவும் முக்கியமான பொருள். மறைமுகமான அசோசியேஷன் சோதனையின் அற்புதம் என்னவென்றால், இந்த விஷயங்கள் நடக்கும் மனதின் பகுதிகளைக் காண இது உண்மையில் ஒரு வழியைத் தருகிறது.

ஜே.ஆர்: இனரீதியான ஐஏடி கண்டுபிடிப்புகள் பல அமெரிக்கர்களுக்கு கருப்பு முகங்களுடன் ஒப்பிடும்போது வெள்ளை முகங்களுக்கு விருப்பத்தேர்வுகள் இருப்பதாகக் கூறுகின்றன, இது கறுப்பின மக்களை விட வெள்ளை மக்களின் விருப்பமாக இருப்பதை நீட்டிக்க எளிதானது. ஆனால் இதை நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? சிலருக்கு இந்த சோதனையில் நீங்கள் வெவ்வேறு முகங்களை விரும்புகிறீர்கள் என்பது மிகவும் முக்கியமற்ற தரவுகளாக இருக்காது.

AG: நீங்கள் நினைக்கலாம் “சரி, IAT இன் படி எனக்கு இந்த விருப்பம் உள்ளது, ஆனால் எனது இன விருப்பங்களைப் பற்றி நீங்கள் என்னிடம் கேள்விகள் கேட்டால் நான் சொல்வதை அளவிடுவதற்கான வேறு வழி இதுவல்லவா?” ஆனால் அது தவறு. IAT ஆல் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சார்பு, நான் வெறுமனே கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தால் வெளியே வராது. எனது இன சார்புகளைப் பற்றி நீங்கள் என்னிடம் கேள்விகள் கேட்டால், எனக்கு எந்தவிதமான இன விருப்பமும் இல்லை என்பதை நான் மறுப்பேன். நான் பொய் சொல்வதால் அல்ல, ஆனால் IAT வெளிப்படுத்தும் தானியங்கி சங்கங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது என்பதால். இந்த முறை உண்மையில் பெரும்பான்மையான அமெரிக்கர்களுக்கும் பிற நாடுகளுக்கும் பொருந்தும்.

ஜே.ஆர்: உங்களுடைய யாரோ ஒருவர் எழுதிய புத்தகத்தில் ஒரு உதாரணம் உள்ளது, மேலும் ஓப்ரா வின்ஃப்ரேயை விட மார்தா ஸ்டீவர்ட்டை அவர்கள் மிகவும் விரும்புவதாக எந்த வழியும் இல்லை என்று உங்கள் சோதனைகள் சொன்னாலும் கூட.

AG: ஆம். இது எல்லா நேரத்திலும் நடக்கும். ஐஏடி அளவிடும் எந்தவொரு செல்லுபடியாகும் என்று நம்புவதற்கு எதிர்ப்பின் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஆதாரம் உள்ளது. நாம் முன்னர் விவாதித்த இரண்டு நிலைகளின் அடிப்படையில் இதை கோட்பாட்டளவில் புரிந்து கொள்ள முடியும். எங்கள் விழிப்புணர்வுக்கு வெளியே, குறைந்த மட்டத்தில் தானாக நடக்கும் ஒன்றை IAT அளவிடுகிறது. எவ்வாறாயினும், கணக்கெடுப்பு கேள்விகள், நீங்கள் சொற்களால் பதிலளிக்கும் இடத்திலோ அல்லது காசோலை மதிப்பெண்களிலோ உயர் மட்டத்தில் நடக்கும் நனவான எண்ணங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த இரண்டு நிலை மனங்களும் ஒருவருக்கொருவர் உடன்பட வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதை இப்போது புரிந்துகொள்கிறோம். இந்த முரண்பாட்டை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது ஒரு கேள்வியாக மாறும்.

நாம் அடிக்கடி பெறும் பொதுவான கேள்விகளில் ஒன்று, IAT ஆல் அளவிடப்படும் மயக்க மனப்பான்மை நம் நடத்தையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறதா இல்லையா என்பதுதான். பதில் ஆம். இந்த குறைந்த, மயக்க நிலையில் நாம் செய்யும் தானியங்கி சங்கங்கள், அந்தச் சங்கங்களை பிரதிபலிக்கும் நனவான எண்ணங்களை உருவாக்கும், அவை எங்களிடம் உள்ளன என்பது கூட எங்களுக்குத் தெரியாது. இது நாம் உணர்வுபூர்வமாக எடுக்கும் தீர்ப்புகளை மாற்றும்.

சம நீதி முன்முயற்சியில் பணிபுரியும் பிரையன் ஸ்டீவன்சன் என்ற கருப்பு வழக்கறிஞரைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட ஒரு வானொலி கதையைப் பற்றி என் மனைவி என்னிடம் சொன்னாள். அவர் ஒரு வாடிக்கையாளருடன் நீதிமன்ற அறையில் இருந்தார், அவர் வெள்ளை நிறமாக இருந்தார், விசாரணை தொடங்குவதற்கு முன்பு பாதுகாப்பு மேசையில் அமர்ந்தார். நீதிபதி உள்ளே நுழைந்து திரு. ஸ்டீவன்சன் வரை வந்து “ஏய், நீங்கள் பாதுகாப்பு மேஜையில் உட்கார்ந்து என்ன செய்கிறீர்கள்? உங்கள் வழக்கறிஞர் இங்கு வரும் வரை நீங்கள் இங்கே இருக்கக்கூடாது. ”

ஜே.ஆர்: அது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது!

AG: ஆம். பிரையன் ஸ்டீவன்சன் அதை சிரித்தார். நீதிபதி அதை சிரித்தார். ஆனால் இது மிகவும் தீவிரமான விஷயம், நீதிபதியின் தலையில் தானியங்கி செயல்பாடுகளை பிரதிபலிக்கும் வகையில், பாதுகாப்பு மேஜையில் உட்கார்ந்திருக்கும் ஒரு கறுப்பின நபர், ஒரு சூட் அணிந்தவர் கூட வழக்கறிஞர் அல்ல, பிரதிவாதி என்று அவரிடம் கூறினார்.

ஜே.ஆர்: ஆஹா. இல் உள்ள பின் இணைப்பு ஒன்றில் பிளைண்ட்ஸ்பாட், இனம் குறித்த நேரடியான கேள்விகளுக்கு மக்கள் எவ்வாறு பதிலளித்தார்கள் என்பதில் பல தசாப்தங்களாக ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தை நீங்கள் விவரிக்கிறீர்கள். சிவில் உரிமைகள் சகாப்தத்திற்கு முன்னர் இருந்ததைப் போல, கறுப்பின மக்களின் அப்பட்டமான எதிர்மறையான கருத்துக்கள் இனி பிரபலமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. இனவெறியின் இந்த அப்பட்டமான வெளிப்பாடுகள் பலரும் கறுப்பின மக்களை நோக்கி தொடர்ந்து வைத்திருக்கக்கூடிய மறைமுகமான எதிர்மறை சங்கங்களில் தொடர்புடைய மாற்றம் இல்லாமல் மாறியிருக்கலாம் என்று ஐஏடி சொல்லவில்லையா?

ஏஜி: ஆமாம் மஹ்சாரினும் நானும் ஐஏடி நடவடிக்கைகள் இனவெறி என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியற்றவை என்று சொல்வதில் மிகவும் கவனமாக இருந்தோம். IAT கறுப்பர்களுடன் ஒப்பிடும்போது வெள்ளையர்களுக்கான தானியங்கி விருப்பங்களை அளவிடுகிறது. ஒருவர் வெள்ளையர் மற்றும் கறுப்பு இருவரையும் விரும்பினால், ஒருவர் வெள்ளையர்கள் மற்றும் கறுப்பர்கள் இருவரையும் விரும்பவில்லை என்றால், அல்லது உண்மையில் ஒருவர் வெள்ளையர்களை விரும்பினால், கறுப்பர்களைப் பிடிக்கவில்லை என்றால் இது ஒரு விருப்பம். ஆனால் இது இனவாதம் அல்ல. இது தானாக நடக்கும் ஒரு மன சங்கம். இது பாரபட்சமான நடத்தை தொடர்பானது, ஆனால் அவசியமாக விரோத பாகுபாடான நடத்தை அல்ல. இது மிகவும் நுட்பமாக நிகழும் ஒன்று.

ஜே.ஆர்: உங்கள் புத்தகத்தில் நீங்கள் விவரிக்கும் சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று, பல ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கும் வெள்ளையர்களுக்கு ஒரு மயக்க விருப்பம் உள்ளது.

AG: அது உண்மைதான். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் உள்ள ஆபிரிக்க-அமெரிக்கர்களிடையே, கறுப்புடன் ஒப்பிடும்போது வெள்ளை முகங்களுக்கு முன்னுரிமை உள்ளவர்களுக்கும், கறுப்பு உறவினர் வெள்ளைக்கு முன்னுரிமை உள்ளவர்களுக்கும் இடையில் இன்னும் பிளவு உள்ளது. ஆயினும்கூட, கறுப்பர்களுக்கு எதிராக வெள்ளையர்களை நோக்கி அவர்கள் வெப்பமாக இருக்கிறார்களா என்று அதே மக்களிடம் கேட்டால், ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்கள் வெள்ளை மக்களை விட கறுப்பின மக்களிடம் மிகவும் அன்பாக உணர்கிறார்கள் என்பதை மிக வலுவாக தெளிவுபடுத்துவார்கள். பல ஆபிரிக்க அமெரிக்கர்கள் வெள்ளையர்களைப் போன்ற அரசியல் சரியான தன்மையால் நிர்வகிக்கப்படுவதில்லை என்பது சுவாரஸ்யமாகத் தெரிகிறது, அவர்களில் பலர் ஒரு இனத்தை விட இன்னொரு இனத்தை விட அதிக அன்புடன் உணர்ந்தால் அவர்கள் இந்த உணர்வை வெளிப்படுத்தக்கூடாது என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் கறுப்பின மக்களிடையே இல்லை. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் வெள்ளையர்களை விட ஐஏடி பந்தயத்தில் வெவ்வேறு வடிவங்களைக் காட்டுகிறார்கள், ஆனால் அது சரியாக இல்லை. அவை மிகவும் சீரானவை மற்றும் சராசரியாக நிகர விருப்பத்தேர்வுகளை ஒரு வழி அல்லது மற்றொன்றைக் காட்டுகின்றன. ஆனால் இதேபோன்றது என்னவென்றால், அவர்களின் சொற்கள் விருப்பத்தைப் பற்றி என்ன சொல்கின்றன என்பதற்கும் அவர்களின் விருப்பங்களைப் பற்றி IAT என்ன கூறுகிறது என்பதற்கும் உள்ள வேறுபாடு. தங்களைப் பற்றி அவர்கள் நேர்மையாக நம்புவது பெரும்பாலும் அவர்களின் மறைமுக விருப்பங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது, பெரும்பாலும் வெள்ளையர்களைப் போலவே.

ஜே.ஆர்: உங்கள் புத்தகம் பொது சர்ச்சையைத் தூண்டிவிட்டதா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

AG: இது சுவாரஸ்யமானது. எங்கள் விஞ்ஞான பணி சர்ச்சைக்குரியது, ஏனெனில் எதிர்வினை நேரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான யோசனைக்கு மிகவும் எதிரானவர்கள், கடந்த காலங்களில் வாய்மொழி பதில்கள் அல்லது பயன்படுத்தப்பட்ட சோதனைச் சின்னங்களைக் கொண்ட கணக்கெடுப்பு கேள்விகளால் அளவிடப்படும் மனப்பான்மைகளை அளவிடுவதற்கான ஒரு வழியாகும். வாசகர்கள் உட்பட பொது மக்களிடையே நாம் செய்வதை விட எங்கள் துறையில் இருந்து அதிக சர்ச்சையை நாங்கள் அனுபவிக்கிறோம் பிளைண்ட்ஸ்பாட் . புத்தகத்தின் முடிவுகளுக்கு ஏறக்குறைய வலுவான எதிர்ப்பு எதுவும் இல்லை, மேலும் மயக்கமற்ற சார்புகளின் செயல்பாட்டைத் தடுக்க ஏதாவது செய்ய வேண்டியது அவசியம் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இந்த யோசனைகள் இட்டுச் செல்கின்றன என்று பலர் கண்டுபிடித்துள்ளனர். ஆனால் இதையெல்லாம் பற்றி போராட விரும்பும் சில அறிவியல் சகாக்கள் எங்களிடம் உள்ளனர்.

ஜே.ஆர்: அறிவியல் பிளைண்ட்ஸ்பாட் இந்த மறைமுகமான பல சார்புகளை மாற்றுவதற்கு எவ்வளவு எதிர்ப்பு இருக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் பராக் ஒபாமா இரண்டு முறை ஜனாதிபதி பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் என்பது சில பெரிய மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறது. சிலர் இனத்தின் வயது முடிந்துவிட்டதாகவும், நாங்கள் இனத்திற்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில் இருக்கிறோம் என்றும் கூறுகிறார்கள்.

ஏஜி: பல அரசியல் விஞ்ஞானிகள் வைத்திருப்பதை நான் அறிவேன் என்ற கருத்தை நான் பகிர்ந்து கொள்கிறேன், அதாவது பராக் ஒபாமா கறுப்பராக இருந்தபோதிலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஜனாதிபதியைப் பெற முடிந்தது. இது ஒரு பகுதியாக, நாட்டில் நடக்கும் பிற விஷயங்களுடன் தொடர்புடையது. குடியேற்றம் மற்றும் 2008 ஆம் ஆண்டின் நிதி பேரழிவு போன்ற பிரச்சினைகள் காரணமாக குடியரசுக் கட்சியினர் அரசியல் ஆதரவை இழக்கத் தொடங்கினர். ஒபாமா கறுப்பராக இருப்பதால் அவர் அனுபவித்த வாக்குகளை இழப்பதை இந்த சக்திகள் சமாளிக்க முடிந்தது. விஞ்ஞான பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்ட இந்த தலைப்பில் நான் உண்மையில் ஆராய்ச்சி செய்துள்ளேன்.

ஜே.ஆர்: கறுப்பின சமுதாயத்தில் நாம் சில நேரங்களில் கருப்பு வரி என்று ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறோம். கறுப்பின மக்கள் குறைந்த பணம் சம்பாதிப்பதால், அவர்களுக்கு நியாயமான ஒப்பந்தங்கள் வழங்கப்படுவதில்லை, அல்லது வெற்றிக்கான தடைகள் அவர்களுக்கு கடினமாக இருப்பதால், அவர்கள் பணம் செலுத்தும் கூடுதல் தொகை இது. பராக் ஒபாமாவின் கருப்பு வரி என்ன? தேர்தல் சதவீத புள்ளிகளின் அடிப்படையில் கறுப்பராக இருப்பதால் அவருக்கு என்ன செலவாகும்?

ஏஜி: நாங்கள் செய்த ஆய்வின் மதிப்பீடுகள் என்னவென்றால், ஒபாமாவின் இனம் காரணமாக 5% வாக்குகள் குறைந்துவிட்டன. மற்றவர்களும் இதே போன்ற கணக்கீடுகளை செய்துள்ளனர். வெள்ளை வாக்காளர்களால் நடத்தப்பட்ட ஜனாதிபதித் தேர்தலில் பராக் ஒபாமா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருக்க மாட்டார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஒபாமா ஒரு பெரிய நிலச்சரிவால் இழந்திருப்பார், ஒருவேளை 60% முதல் 40% வரை தனது எதிரிக்கு ஆதரவாக இருக்கலாம்.

ஜே.ஆர்: அண்மையில் தலைப்புச் செய்திகளில் இருந்த பல குறிப்பிடத்தக்க இனப் பிரச்சினைகளுக்கு செல்ல ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களின் நியாயமற்ற பொலிஸ் துப்பாக்கிச் சூடு போன்ற விஷயங்களுக்கு செல்ல உங்கள் ஐஏடி ஆராய்ச்சி என்ன செய்ய முடியும் என்று நான் யோசிக்கிறேன். அந்த சந்தர்ப்பங்களில், அதிகாரிகள் எப்போதுமே தங்கள் உயிருக்கு ஆபத்து இருப்பதாக உணர்ந்ததாகக் கூறுகிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலான ஆபிரிக்க-அமெரிக்கர்கள்-மற்றும் அநேக மக்கள்-நிலைமையைப் பார்த்து, அது எப்படி சாத்தியமாகும் என்று நினைக்கிறார்கள்?

ஏஜி: அந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, காவல்துறையில் பல்வேறு வகையான சூழ்நிலைகளை நாம் வேறுபடுத்த வேண்டும். உதாரணமாக, துப்பாக்கியை ஏந்திய ஒருவரால் காவல்துறையினர் தங்களை எதிர்கொள்வதைக் கண்டால், அந்த நபர் கருப்பு அல்லது வெள்ளை நிறமா என்பதில் வித்தியாசம் இருக்காது. அந்த நபர் யார் என்பது முக்கியமல்ல, அவர்கள் துப்பாக்கியாக இருக்கக்கூடிய எதையாவது அடைகிறார்கள் என்றால், ஒரு உண்மையான அச்சுறுத்தல் இருப்பதாக காவல்துறை அதிகாரி உணரக்கூடும். இது ஒரு மிக முக்கியமான வகை நிலைமை, ஆனால் நான் படித்த ஒன்று அல்ல. IAT அதற்கு எவ்வாறு பொருந்தும் என்பதை நான் சொல்லத் தயாராக இல்லை.

நான் படிக்கும் பொலிஸ் சூழ்நிலைகள் விவரக்குறிப்பு போன்றவை மிகவும் பொதுவானவை. ஒரு காவல்துறை அதிகாரி ஒரு காரைப் பின்தொடர்கிறார் என்று சொல்லுங்கள், ஒரு டெயில்லைட் செயல்படாததால் அதை நிறுத்த முடிவு செய்கிறார். டிரைவர் வெள்ளை அல்லது கறுப்பு நிறமா என்பதில் வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பது ஸ்டாப் மற்றும் ஃபிரிஸ்க் ஆய்வுகளில் இருந்து நன்கு அறியப்பட்டதாகும். காவல்துறை அதிகாரி அவசியம் அறிந்திருக்கக் கூடாத தானியங்கி செயல்முறைகளின் விளைவாக ஏற்படக்கூடிய விஷயம் இது. நிறுத்தங்களுக்காக கறுப்பர்களை வேண்டுமென்றே விவரக்குறிப்பில் ஈடுபடும் காவல்துறை அதிகாரிகள் யாரும் இல்லை என்று நான் கூறவில்லை. அது நடக்கும் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சிக்கல் தானாக இயங்கும் உள்ளார்ந்த விவரக்குறிப்பு ஆகும். ஓட்டுநர் கறுப்பாக இருந்தால் சட்டவிரோதமாக ஏதேனும் நடக்கிறது என்று போலீஸ் அதிகாரிக்கு அதிக சந்தேகம் இருந்தால், ஒரு மறைமுகமான, தானியங்கி இருக்கக்கூடும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

ஜே.ஆர்: உங்கள் புத்தகத்திலிருந்து சில சிறந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சார்பு மருத்துவ நடைமுறையில் காணப்படுவதைக் கண்டு நான் ஆச்சரியப்பட்டேன், அங்கு ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களுக்கு குறைந்த விருப்பமான மருத்துவ தலையீடுகள் வழங்கப்படுகின்றன. மருத்துவ கவனிப்பில் இந்த சார்புகளைக் காட்டும் நபர்கள் நாட்டின் சிறந்த பயிற்சி பெற்றவர்களில் ஒருவர்.

AG: மருத்துவர்கள் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு ஏற்றத்தாழ்வுகளை உருவாக்குகிறார்கள் என்று சந்தேகிப்பது மிகவும் கடினம், இது பெரும்பாலும் வெள்ளையர்கள் மற்றும் கறுப்பர்களின் சமமற்ற சிகிச்சையில் காண்பிக்கப்படுகிறது. கறுப்பின நோயாளிகளுக்கு குறைந்த திருப்திகரமான சிகிச்சையை வழங்குவதற்கான நனவான நோக்கத்தால் மூடப்பட்ட ஒன்று என்று கருதுவது மிகவும் கடினம். ஆகவே, மருத்துவர்கள் அறிந்திருக்கக் கூடாத அடிப்படை ஸ்டீரியோடைப்களின் தானியங்கி மட்டத்தில் ஏதேனும் இயங்குகிறது என்பது நம்பத்தகுந்ததாகிறது. பல மருத்துவ வல்லுநர்கள் இதில் ஆர்வமாக உள்ளனர். மருத்துவ ஏற்றத்தாழ்வுகள் தொடர்பான பயிற்சி அமர்வுகளில், அவர்கள் வழங்க விரும்புவதை விட குறைவான கவனிப்பை வழங்குவதற்கு அவர்களின் மனதில் ஏதேனும் ஒன்று இருக்கக்கூடும் என்ற எண்ணத்தை அவர்கள் மனதில் பெறுவதில் பெரும்பாலும் சிரமப்படுகிறார்கள். இது ஒருநாள் பயிற்சியின் மூலம் தீர்க்கப்படும் ஒன்று, ஆனால் எளிதான பயிற்சி அல்ல. உளவியலாளர்கள் தங்கள் மனம் எந்த அளவிற்கு தானாக இயங்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மறைமுக புரட்சி குறித்த தொடர்ச்சியான கல்வியை வழங்க வேண்டும்.

ஜே.ஆர்: இந்த மறைமுக புரட்சி எங்களுக்கு ஒரு பெரிய முன்னுதாரண மாற்றமாகும். பூமி வட்டமானது, அது சூரியனைச் சுற்றி வருகிறது என்ற எண்ணத்தை நம்மில் பெரும்பாலோர் பெற்றிருக்கிறோம். ஆனால் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் வலுவான உணர்வைக் கொண்ட மக்களுக்கு இது ஒரு பெரிய ஒன்றாகும், மேலும் அவர்கள் தங்கள் விதியின் எஜமானர் என்று நினைக்க விரும்புகிறார்கள்.

நாங்கள் விஷயங்களை மூடிமறைக்கும்போது, ​​மக்கள் பெற விரும்பும் முக்கியமான வீட்டுச் செய்தியாக நீங்கள் கருதுவது என்ன என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது பிளைண்ட்ஸ்பாட்?

AG: இது உங்களுக்குத் தெரிந்த ஒரு செய்தி. இந்த புத்தகத்தில், நம் மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதையும், நம் மயக்கமற்ற சார்புகளுக்கு மாறாக, நம்முடைய நனவான நம்பிக்கைகளுடன் நமது நடத்தையை சிறப்பாக சீரமைக்க என்ன செய்ய முடியும் என்பதையும் பற்றி உளவியல் சமீபத்தில் என்ன கற்றுக்கொண்டது என்பதைக் காட்ட முயற்சித்தோம். அதைச் செய்வதற்கான ரகசியத்தின் ஒரு பகுதி, தானாக இயங்குவதை விட உங்கள் மனதைச் செய்யக்கூடிய விஷயங்களைச் செய்வது. நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதை உன்னிப்பாகக் கண்காணிப்பதன் மூலம் இதைச் செய்யலாம்.

ஜே.ஆர்: இவை நல்ல மனிதர்களின் மறைக்கப்பட்ட சார்பு என்று கூறி உங்கள் புத்தகத்தின் தலைப்பில் ஒரு சவாலை வழங்குகிறீர்கள். இவர்கள் தங்களை நல்லவர்களாகக் கருதும் நல்ல நோக்கங்களைக் கொண்டவர்கள், ஆனால் உங்கள் ஆராய்ச்சிகளில் சில அந்த அனுமானத்தை சவால் செய்யக்கூடும்.

AG: அந்த வசனத்தின் காரணத்தின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், புத்தகத்தின் இரண்டு ஆசிரியர்கள் தங்களை நல்ல மனிதர்களாக கருதுகிறார்கள், அவர்களுக்கு இந்த சார்புகளும் உள்ளன. நாங்கள் நல்ல மனிதர்கள் என்று நினைப்பதில் நாங்கள் தனியாக இல்லை என்றும் இந்த சார்புகளால் ஆளப்படுவதை விரும்புவதில் நாங்கள் தனியாக இல்லை என்றும் நாங்கள் நம்புகிறோம். அத்தகைய பலர் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அனைவரும் புத்தகத்தை வாங்கினால் நான் மிகவும் செல்வந்தராக இருப்பேன்.

ஜே.ஆர்: குற்றவாளிகள், சமூக விரோத நபர்கள் மற்றும் மனநோயாளிகளைக் கையாள்வது குறித்து மாணவர்கள் அல்லது பயிற்சியாளர்களுக்கு கற்பிப்பதில் நான் அடிக்கடி குறிப்பிடுகின்ற ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், நல்லவர்கள் நல்லவர்களாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், அவர்களும் நல்லவர்களாக பார்க்க விரும்புகிறார்கள். இதற்கு மாறாக, குற்றவியல் சார்ந்த ஆளுமைகளுடன், அவர்கள் நல்லவர்களாக இருக்க விரும்பவில்லை என்பதையும் அவர்கள் நல்லவர்களாகக் கருதப்படுவதையும் நீங்கள் அடிக்கடி காணலாம். எனவே நல்லவராக இருக்க விரும்புவது நல்லதாக இருக்க ஆரம்பிக்க நீண்ட தூரம் செல்லும் என்று நான் நினைக்கிறேன். உங்களை அறிந்து கொள்ளும் இந்த செயல்முறை, நீங்கள் பந்தய உரையாடலில் ஈடுபட்டுள்ளீர்களா இல்லையா என்பதில் நீங்கள் ஈடுபட வேண்டிய ஒன்று. உங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளும் செயல்முறையின் தொடக்க புள்ளியாக உங்கள் புத்தகத்தையும் உங்கள் ஆராய்ச்சியையும் நான் மிகவும் பரிந்துரைக்கிறேன் you நீங்கள் எங்கிருக்கிறீர்கள், அமெரிக்காவில் நாங்கள் எங்கிருக்கிறோம் என்பதை அறிவது.

AG: அந்த விஷயத்தை கூறியதற்கு நான் உங்களுக்கு நன்றி சொல்ல விரும்புகிறேன். நம்மை நல்லவர்களாகப் பார்க்க விரும்புவோர், நம் மனதின் தானியங்கி செயல்பாடுகள் நம் நோக்கங்களின் வழியில் எவ்வாறு பெறக்கூடும் என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதில் ஆர்வம் காட்ட வேண்டும். இது ஒரு சிறந்த விஷயம்.

ஜே.ஆர்: நன்றி, டோனி. உங்கள் நேரத்துடனான உங்கள் தாராள மனப்பான்மையை நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன், மேலும் எங்கள் நேர்காணலின் போது நீங்கள் அறிமுகப்படுத்திய சில புதிய திருப்புமுனை கருத்துகளின் அறிமுகத்தில் வாசகர்களுக்கு பகிர்ந்து கொள்ள வாய்ப்பளிக்கிறது. நான் நிச்சயமாக மறைமுக புரட்சி பற்றி மேலும் தேடுவேன். இந்த யோசனைகளை பொதுவாகப் புரிந்துகொள்வது பல நேர்மறையான மாற்றங்களுக்கான வழியைத் தயாரிக்கும்.

AG: இந்த உரையாடலுக்கு நன்றி நீங்கள் எங்கள் வேலையில் ஆர்வம் காட்டுவதைப் பாராட்டுகிறோம்.

________________________

அந்தோனி கிரீன்வால்ட் தனது புத்தகத்தைப் பற்றிய முழு நேர்காணலைக் கேட்க இங்கே கிளிக் செய்க பிளைண்ட்ஸ்பாட்.