டிமென்ஷியா கவனிப்பை கலைகள் எவ்வாறு மாற்றியமைக்க முடியும்
உள்ளடக்கம்
ஒரு குழந்தையாக, அன்னே பாஸ்டிங் தனது பாட்டியின் மருத்துவ மனையை பார்வையிட்டார். “பேய்” என்பது அவள் விவரிக்கும் போது நம்பத்தகுந்த நினைவுக்கு வரும் சொல். குழந்தை பருவ வருகையைத் தொடர்ந்து பல தசாப்தங்களில், பாஸ்டிங்கின் பணி அது போன்ற வசதிகளை மாற்ற உதவியது. ஒரு கலைஞராகவும், அறிஞராகவும், டிமென்ஷியா மற்றும் முதியோர் கவனிப்பு ஆகியவற்றில் கலையை ஊக்குவித்துள்ளார், பாடல், நடனம், மேம்பாடு மற்றும் தியேட்டர் ஆகியவற்றை தகவல்தொடர்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார். அவரது கருத்துக்கள் நாடு முழுவதும் உள்ள பராமரிப்பு மையங்களுக்கும், அன்புக்குரியவர்களுடன் அர்த்தமுள்ள தொடர்புகளை உருவாக்கும் நம்பிக்கையுள்ள தனிப்பட்ட குடும்பங்களுக்கும் பரவியுள்ளன.
நாடகக் கலைகளில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற பாஸ்டிங், விஸ்கான்சின்-மில்வாக்கி பல்கலைக்கழகத்தில் ஆங்கிலப் பேராசிரியராகவும், டைம்ஸ்லிப்ஸின் நிறுவனராகவும் உள்ளார், இது கதைசொல்லலுக்கு அர்ப்பணித்த ஒரு இலாப நோக்கற்றது. அவர் 2016 மேக்ஆர்தர் ஃபெலோ என்று பெயரிடப்பட்டார் மற்றும் பல புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார் கிரியேட்டிவ் கேர்: டிமென்ஷியா மற்றும் எல்டர் கேருக்கு ஒரு புரட்சிகர அணுகுமுறை.பி.டி. டிமென்ஷியா கொண்ட அன்புக்குரியவர்களுடன் உறவுகளை மீண்டும் புதுப்பிப்பதற்கான வழிகளைப் பற்றி பாஸ்டிங் உடன் பேசினார்.
கலைகள் முதுமை கவனிப்பை மேம்படுத்த முடியும் என்பதை நீங்கள் எப்படி உணர்ந்தீர்கள்?
நான் எப்போதும் கலைகளை நேசித்தேன், ஏனென்றால் அவை என் வாழ்க்கையை முழுமையாக வளப்படுத்தின. நான் செய்ய விரும்பிய பயிற்சிகள், ஆரோக்கியமான வயதானவர்களை மாற்றுவதை நான் கண்டேன், அல்சைமர் பிரிவில் பணியாற்றுவது சாத்தியமா என்று பார்க்க விரும்பினேன்.
முதல் முறையாக நான் அதை முயற்சித்தேன், அது உண்மையில் வேலை செய்யவில்லை, ஏனென்றால் நான் நினைவகத்தில் கவனம் செலுத்தினேன். ஆனால் நான் மேம்பாட்டுக்கு மாறியபோது, அனைத்தும் மாறிவிட்டன. நான் ஒரு படத்தைக் கொண்டு வந்தேன், “ஒரு கதையை உருவாக்குவோம். நீங்கள் என்ன சொன்னாலும் நான் எழுதுவேன். ” மக்கள் ஒரு அதிசயம் போல் உணரும் விதத்தில் விளையாடவும் வெளிப்படுத்தவும் பாடவும் தொடங்கினர். இது வாழ்க்கையிலிருந்து முற்றிலும் துண்டிக்கப்படுவதிலிருந்து வெளிப்பட்டது.அவர்கள் கலந்து கொண்டு அவர்களின் கற்பனையின் பரிசை என்னுடன் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பகிர்ந்து கொண்டனர்.
“படைப்பு பராமரிப்பு” பற்றிய ஒரு கண்ணோட்டத்தை, முதுமை மற்றும் முதியோர் பராமரிப்புக்கான உங்கள் அணுகுமுறையை நீங்கள் கொடுக்க முடியுமா?
கிரியேட்டிவ் கேர் என்பது அடிப்படையில் மற்றொரு நபரை வெளிப்பாடு மற்றும் பொருள் உருவாக்கத்திற்கு அழைக்கும் செயல். இது ஒரு கதையை இருப்பதைக் கேட்டு, அந்த நபரை உங்களுடன் மற்றும் வாழ்க்கையுடன் இணைக்க அழைக்கிறது. அதுதான் அதன் அடிப்படை. தவறான விஷயத்தைச் சொல்வார்கள் என்ற பயத்தினால் அல்லது நோய் காரணமாக மூடப்பட்ட மக்களுக்கு, பொருள் உருவாக்கும் மற்றும் வெளிப்பாடுக்கான அந்த அழைப்பானது ஒரு உயிர்நாடியாகவும், மீண்டும் உலகிற்கு ஒரு அழைப்பாகவும் இருக்கலாம்.
நினைவுகள் அல்லது நடப்பு நிகழ்வுகளை மையமாகக் கொண்ட ஒரு வழக்கமான உரையாடல் ஏன் தவறான அணுகுமுறை?
நினைவாற்றல் குறைபாடுள்ள ஒருவரை நீங்கள் ஈடுபடுத்தும்போது, விஷயங்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளும்படி அவர்களிடம் கேட்டால், தங்களை வெளிப்படுத்த அவர்கள் இழந்த இடத்திற்குச் செல்லும்படி கேட்கிறீர்கள். இது நபரை அவமானம் மற்றும் தோல்விக்கு அழைக்கிறது. நம்முடைய படைப்பாற்றல் மற்றும் கற்பனையின் கோரிக்கை என்னவென்றால் அதை விட்டுவிடுங்கள். நிச்சயமாக நினைவுகள் வெளிவருகின்றன, ஏனென்றால் நீங்கள் நினைவகத்தையும் கற்பனையையும் முற்றிலும் பிரிக்க முடியாது. ஆனால் நினைவகத்தின் எதிர்பார்ப்பை நீங்கள் விட்டுவிட்டால், இன்னும் பல சாத்தியங்களைத் திறக்கிறீர்கள்.
நினைவாற்றல் குறைபாடுள்ள ஒருவரிடம் நீங்கள் கேட்டால், “என் பெயர் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா?” அல்லது “நாங்கள் ஒன்றாக அந்த பயணத்திற்கு சென்றது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா?” ஒரே ஒரு பதில் இருக்கிறது, அந்த பதிலுக்கு மூளையில் பயணிக்க ஒரே ஒரு பாதை இருக்கிறது. பத்தில் ஒன்பது முறை அந்த பாதை உடைந்துள்ளது. அதற்கு பதிலாக நீங்கள் அந்த நபரை இப்போதைக்கு அழைத்து, அவர்களிடம் ஒரு திறந்த கேள்வியைக் கேட்டால், அந்த பதிலுக்கு பயணிக்க ஆயிரம் சாத்தியமான பதில்களும் ஆயிரம் சாத்தியமான பாதைகளும் உள்ளன. இணைப்பு மற்றும் வெளிப்பாடுக்கான வாய்ப்பையும் சாத்தியத்தையும் நீங்கள் திறக்கிறீர்கள்.
எங்கள் உள் படைப்புத் திறனிலிருந்து நாங்கள் மிகவும் சங்கடமாக அல்லது தொலைவில் வளர்ந்திருக்கிறோம், மக்கள் கலைகளையும் கற்பனையையும் ஒரு மொழியாகப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்கிறார்கள். இதுதான் நாம் செய்கிறோம், மக்களுக்கு ஆக்கபூர்வமான நம்பிக்கையை கற்பிக்கிறது.
கற்பனையையும் நெகிழ்வுத்தன்மையையும் தகவல்தொடர்புக்கு அனுமதிப்பதில் நாம் ஏன் எதிர்க்கிறோம்?
மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில், நினைவகம் அடையாளம், மற்றும் தனிப்பட்ட அடையாளம் எல்லாம். நினைவகத்தை கட்டுப்படுத்தும் மக்களின் திறனின் எல்லையை அவர்களின் அடையாளத்தின் எல்லைகளாக நாங்கள் பாதுகாக்கிறோம். நீங்கள் நினைவகத்தை இழந்தால், அடையாளத்தை இழக்கிறீர்கள் என நினைக்கிறீர்கள். கவனிப்பு தரப்பில் இருந்து, இழப்பு உணர்வை அழிக்க முயற்சிக்கிறோம், மேலும் அந்த நபரின் நினைவகம் மற்றும் அடையாளத்தை மீண்டும் உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் அவற்றை சரிசெய்து, அவற்றைப் பாதுகாக்கவும் பாதுகாக்கவும் முயற்சிக்கிறோம் - இது மிகச் சிறந்தது, ஆனால் இது துண்டிக்கப்படுகிறது.
ஒரு சிறந்த உதாரணம், நாங்கள் ஒரு வயதுவந்தோர் நாள் திட்டம் அல்லது உதவி வாழ்க்கையைச் சேர்ந்தவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றுவோம், மேலும் வயது வந்த குழந்தை, “எனது தந்தை ஒருபோதும் இதில் பங்கேற்க மாட்டார்! அவர் மிகவும் தீவிரமானவர், அவர் இந்த வேடிக்கையான கதை சொல்லும் விளையாட்டை விளையாடப் போவதில்லை. ” பின்னர் அவர்கள் பார்த்து, தந்தை பாடுவதோடு, வேடிக்கையாக இருப்பதிலும், மற்றவர்களுடன் பழகுவதிலும், மொழியுடன் விளையாடுவதற்கும், இணைப்பதற்கும், ஆராய்வதற்கும், வளர்வதற்கும் முழு மகிழ்ச்சியையும் காண்கிறார். இது வெறுக்கத்தக்கது அல்லது குழந்தை போன்றது என்று மக்கள் பயப்படுகிறார்கள், ஆனால் அது அதிலிருந்து மேலும் இருக்க முடியாது. இது மக்களிடமிருந்து வெளிவருவதையும் அவர்கள் இப்போது யார் என்பதையும் மதிக்கிறது.
டிமென்ஷியா அத்தியாவசிய வாசிப்புகள்
டிமென்ஷியாவில் ஏன் சுய கட்டுப்பாடு தோல்வியடைகிறது
நாங்கள் உங்களை பரிந்துரைக்கிறோம்
உங்களை மனதில் கொள்ள நேர்மறை சுய-பேச்சைப் பயன்படுத்த 5 வழிகள்
