’ஆரோக்கியம்-தகவல்’: பயிற்சிக்கான அடித்தளங்கள்

உள்ளடக்கம்

• முக்கிய புள்ளிகள்
• எங்கள் மூதாதையர் சூழல்
• குழந்தைகளுக்கான எங்கள் மூதாதையர் சூழல்
• வளர்ந்த நெஸ்டெட்னஸ்
• முடிவுரை

முக்கிய புள்ளிகள்

• ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவது எங்கள் இலக்காக இருக்க வேண்டும், அதிர்ச்சியைத் தவிர்ப்பது மட்டுமல்ல.
• மனித ஆரோக்கியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மனிதனின் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியைப் பற்றிய இடைநிலை புரிதல் தேவைப்படுகிறது.
• ஆரோக்கியம்-தகவலறிந்தவர்களுக்கு இனங்கள்-வழக்கமான குழந்தை வளர்ப்பை (வளர்ந்த கூடு) புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

"அதிர்ச்சி-தகவல்" நடைமுறை வாடிக்கையாளர்கள் அல்லது மாணவர்கள் அல்லது தொழிலாளர்கள் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பைக் கருதுகிறது, இதனால், நிறுவனத்தின் நடைமுறைகளை கவனத்துடன் இருக்க வேண்டும். இதற்கு நேர்மாறாக, "ஆரோக்கிய-தகவல்" நடைமுறை என்பது குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் மற்றும் குழுக்கள் செழிக்க உதவுவதைப் புரிந்துகொள்வதாகும். தனிநபர்கள் மற்றும் குழுவின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த நிறுவனம் இந்த அறிவை அதன் நடைமுறைகளில் பயன்படுத்துகிறது. “ஆரோக்கியம்-தகவல்” என்பது ஒரு புதிய யோசனை என்பதால், குறிப்பிட்ட களங்களில் குறிப்பிட்ட நடைமுறைகள் அடையாளம் காணப்பட்டு விவாதிக்கப்படுவதற்கு முன்பு எங்களுக்கு சில பின்னணி தேவை. பொதுவான பின்னணி இங்கே கவனம் செலுத்துகிறது.

மனித வளர்ச்சிக்கும் மனித இயல்புக்கும் ஒரு இடைநிலை அணுகுமுறையை நாம் எடுக்கும்போது, ​​ஆரோக்கியம் சார்ந்த தகவல்களுக்கான அடித்தளங்களை நாம் காண்கிறோம். நாம் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்?

• சமூக ஆதரவு மற்றும் மதிப்புகளின் அடிப்படையில், கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளை விட மனித இயல்பு எவ்வாறு மிகவும் அமைதியானதாக இருக்கும் (ஃப்ரை, 2006, 2013; ஃப்ரை மற்றும் பலர்., 2021).
• சமூக குழு உள்ளமைவின் மாறும் நெகிழ்வுத்தன்மை, நாம் தப்பிக்க முடியாத ஒரு நேரியல் பாதையில் இல்லை (அதாவது, நாம் சமத்துவத்திற்கு திரும்ப முடியும்) (கிரேபர் & வெங்க்ரோ, 2018, 2021; பவர், 2019).
• இயற்கை உலகத்துடன் மரியாதைக்குரிய, நிலையான உறவுகளை ஆதரிக்க என்ன தேவை.
• ஆரோக்கியமான கூட்டுறவு மக்களை வளர்ப்பதற்கு இனங்கள்-பொதுவானவை என்ன.
• இனங்கள்-பொதுவான சமூகம் மற்றும் அறநெறி என்றால் என்ன.
• பெரியவர்கள் செழிக்க என்ன உதவுகிறது.

இந்த இடுகையில், ஆரோக்கியத்திற்கான பாதைகளை மதிப்பிடுவதற்கான அடித்தளங்களை நான் ஆராய்கிறேன் - அதாவது, ஆரோக்கிய-தகவல் நடைமுறை. அடுத்தடுத்த இடுகைகளில், ஆரோக்கியம் சார்ந்த கல்வி, குடும்பம் மற்றும் வேலை வாழ்க்கை ஆகியவற்றைப் பார்ப்பேன்.

எங்கள் மூதாதையர் சூழல்

பல மானுடவியல் ஆய்வுகள் தொழில்மயமாக்கப்படாத சமூகங்களில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன, ஹோமோ சேபியன்ஸ் (லீ & டேலி, 2005) ஒரு இனமாக நம் இருப்பு 200,000 ஆண்டுகள் பற்றிய நுண்ணறிவை அளிக்கிறது. சில மனித சமூகங்கள் 150,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உள்ளன, அதாவது சான் புஷ்மென் (சுஸ்மான், 2017), அதன் கிருமி கோடு தற்போதுள்ள அனைத்து மனிதர்களுடனும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது (ஹென் மற்றும் பலர், 2011). புஷ்மென் போலவே, இதுவரை இருந்த பெரும்பாலான மக்கள் வேட்டைக்காரர் சமூகங்களில் வாழ்ந்தனர். (கடந்த சில ஆயிரம் ஆண்டுகளில் நாகரிகம் மனிதகுலத்தின் ஒரு பகுதிக்கு மட்டுமே உள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்க.)

மேலும் பின்னோக்கிச் செல்லும்போது, ​​நரம்பியல் விஞ்ஞானத்தின் கருவிகளின் மூலம் ஒப்பீட்டு சமூகவியல் மற்றும் நெறிமுறை, பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இருக்கும் பாலூட்டிக் கோட்டின் ஒரு பகுதியாக நமது இனத்தின் இருப்பு மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளைப் பற்றிய நுண்ணறிவுகளை நமக்குத் தருகிறது (எ.கா., நமக்கு இன்னும் சமூக பாலூட்டி தேவைகள் உள்ளன ) (எ.கா., (மெக்டொனால்ட், 1998; சுசுகி & ஹிராட்டா, 2012). நாங்கள் சமூக பாலூட்டிகள், 20-40 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றிய ஒரு வரி, பல மூளை பண்புகள் மற்றும் சமூக பாலூட்டிகளின் அடிப்படை தேவைகளை பொதுவாக தக்க வைத்துக் கொள்கிறோம் (பிராங்க்ளின் & மான்சுய், 2010; பங்க்செப், 1998; ஸ்பிங்கா, நியூபெர்ரி & பெக்காஃப், 2001). மூளை மற்றும் உடல் கட்டுமானத்தில் இருக்கும்போது ஆரம்பகால வாழ்க்கையில் பூர்த்தி செய்ய அடிப்படை தேவைகள் மிகவும் முக்கியம், இதில் மாஸ்லோ அடையாளம் காணப்பட்டவர்களின் முழுமையான பூர்த்தி உட்பட.

எங்கள் விலங்கு தேவைகளில் ஊட்டச்சத்து மற்றும் அரவணைப்பு அடங்கும், ஆனால் எங்கள் சமூக பாலூட்டிகளின் தேவைகளில் பாசமுள்ள தொடுதல், விளையாட்டு, விரிவான பிணைப்பு மற்றும் சமூக ஆதரவு ஆகியவை அடங்கும் (கார்ட்டர் & போர்ஜஸ், 2013; ஷாம்பெயின், 2014; செவ்ருட் & ஓநாய், 2009). பல பெரியவர்களுடன், இனவாத சடங்குகள் மற்றும் கதைகளில் மூழ்கும்போது, ​​குழந்தைகள் வயதுவந்தோரின் செயல்பாடுகளில் (ஹெவ்லெட் &) பயிற்சி பெறும் போது, ​​பல பெரியவர்களுடன் நாம் இடைவெளியைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்போது (“லிம்பிக் ஒத்ததிர்வு;” லூயிஸ் அமினி & லானன், 2001) மனிதர்களாகிய நாமும் சிறந்தவர்களாக வளர்கிறோம் என்பதை மானுடவியல் ஆய்வுகள் நமக்குக் காட்டுகின்றன. லாம்ப், 2005; ஹர்டி, 2009; சோரன்சன், 1998; வெய்ஸ்னர், 2014).

ஹோமோ இனமானது அதன் இருத்தலில் 99% -95% எங்கள் இனங்களுக்காக, ஹோமோ சேபியன்ஸ்-ஃபோரேஜிங் பேண்டுகளில் (ஃப்ரை, 2006) செலவிட்டுள்ளது. பரிணாம தழுவலின் சூழல் என்று அழைக்கப்படும் இந்த மூதாதையர் சூழலுடன் நமது உடல்களும் மூளைகளும் உருவாகி தழுவின என்பதை இது குறிக்கிறது (ப l ல்பி, 1969). நீண்டகால நல்வாழ்வுக்கு இது மிகவும் முக்கியமானது என்று தோன்றும் இடம் குழந்தை பருவத்திலேயே.

குழந்தைகளுக்கான எங்கள் மூதாதையர் சூழல்

குழந்தைகளுக்கான மனிதகுலத்தின் மூதாதையர் சூழலுக்கான கவனம் 1950 களில் ஜான் பவுல்பி (1969) முதன்முதலில் வரையப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் நடத்தைவாதம் மற்றும் பிராய்டிய உளவியல் பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றால் வழங்கப்பட்ட குழந்தை வளர்ச்சியைப் பற்றிய வழக்கமான அனுமானங்கள் இரண்டாம் உலகப் போரின்போதும் அதற்குப் பின்னரும் குடும்பத்தால் பிரிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் மற்றும் அனாதைகளின் பேரழிவு எதிர்வினைகளை விளக்க முடியாது என்று அவர் குறிப்பிட்டார். ஒரு நெறிமுறை அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தி, குழந்தைகளுக்கு பெற்றோரிடமிருந்து வெப்பம், தங்குமிடம் மற்றும் உணவை விட அதிகம் தேவை என்பதை அவர் உணர்ந்தார். பல பாலூட்டிகளைப் போலவே, குழந்தைகளும் ஆரம்பகால உணர்திறன் காலத்தில் பதிலளிக்கக்கூடிய பராமரிப்பாளர்களுடன் இணைக்க “வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன” மற்றும் பிரிக்கும்போது அவதிப்படுகிறார்கள். குழந்தை பராமரிப்பை வளர்ப்பதற்கும் அதை மகிழ்ச்சிகரமானதாக்குவதற்கும் ஒரு பராமரிப்பாளர் இணைப்பு முறையை ப l ல்பி குறிப்பிட்டார் (ப l ல்பி, 1969). பாலூட்டி பெற்றோருக்குரியது ஒரு விஷயம்! (கிராஸ்நேகர், & பிரிட்ஜஸ், 2010).

அனைத்து சமூக பாலூட்டிகளும் மோசமான வளர்ப்பின் மோசமான விளைவுகளுக்கு பாதிக்கப்படக்கூடியவை என்றாலும், மனித குழந்தைகள் குறிப்பாக பாதிக்கப்படுகின்றனர். முழுநேர பிறப்பில் குழந்தைகள் வயதுவந்தோரின் மூளை அளவின் 25% மட்டுமே பிறக்கின்றன; மூளை முதல் இரண்டு ஆண்டுகளில் அதன் அளவை வளர்ப்பதன் மூலம் மூன்று மடங்காக உயர்த்துகிறது, அதேசமயம் மூளையின் அளவு மற்றும் செயல்பாடு புறக்கணிப்புடன் அளவு அல்லது சிக்கலில் வளரவில்லை (பெர்ரி மற்றும் பலர், 1995). குழந்தைகள் பிற விலங்குகளின் கருவை ஒத்திருக்கின்றன, அதாவது 18 மாதங்களுக்கு பிந்தைய வயது வரை, அதாவது உடல்-சமூக அனுபவத்தின் அடிப்படையில் அவை வளரவும், ஒழுங்கமைக்கவும் அதிகம் உள்ளன.

அடுத்தடுத்த குழந்தை இணைப்பு ஆராய்ச்சி மூலம், பராமரிப்பாளர்களுடனான ஆரம்ப அனுபவத்தால் பல மூளை அமைப்புகள் பாதிக்கப்படுகின்றன என்பதை இப்போது அறிவோம், எனவே ஆரம்ப அனுபவத்தின் விளைவுகள் நீண்டகால நரம்பியல் உயிரியல் விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளன (ஷோர், 2019). எடுத்துக்காட்டாக, சரியான மூளை அரைக்கோளம் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளில் வேகமாக வளர திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. அண்டர்கேர் சரியான அரைக்கோளத்தை மேம்படுத்துகிறது, இது பிற்கால மனநல பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்தும்.

பெண் மூளைகளை விட குறைவான உள்ளமைக்கப்பட்ட பின்னடைவு மற்றும் மெதுவான முதிர்ச்சி காரணமாக ஆண் மூளை அண்டர்கேர் மூலம் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறது (ஸ்கோர், 2017). அவர்களுக்கு அதிக வளர்ப்பு தேவை, ஆனால் நாங்கள் அவற்றைக் குறைவாகக் கொடுக்கிறோம், ஆதிக்கம் / சமர்ப்பிப்பு ஆகியவற்றின் பழமையான உள்ளார்ந்த அமைப்புகளை நம்புவதற்கு அவர்களை விட்டுவிடுகிறோம். உளவியலாளர்கள் குறிப்பிடுவதைப் போல, முதிர்வயதில் அவர்கள் சரியான மூளை வளர்ச்சியடையாததால் கடுமையானவர்கள் (ட்வீடி, 2021).

வளர்ந்த நெஸ்டெட்னஸ்

தொழில்மயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரங்களில் உதவித்தொகை பொதுவாக ஆளுமை பற்றிய ஒரு குறுகிய பார்வையைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு தீவில் மட்டும் ஒரு குழந்தை எப்படி இருக்கும் என்று தத்துவவாதிகள் கூட சிந்திக்கிறார்கள். மனித வரலாற்றுக்கு முந்தைய எவரும் அத்தகைய கேள்வியை கேலிக்குரியதாகக் கருதுவார்கள். தாய் இல்லாமல் குழந்தை இல்லை அல்லது சமூக ஆதரவு இல்லாமல் வளரும் தாய்-குழந்தை சாயல் இல்லை, ஏனெனில் தாய்வழி ஆதரவு குழந்தை எப்படி மாறுகிறது என்பதற்கு ஒரு முக்கியமான வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது (ஹர்டி, 2009; ஹாக்ஸ், ஓ'கோனெல், & புளர்டன்-ஜோன்ஸ், 1989). ஒரு குழந்தை மிகவும் தேவையற்றது, அது குழந்தைக்கு ஆதரவளிப்பதை உணர பதிலளிக்கக்கூடிய பெரியவர்களின் தொகுப்பை எடுக்கும். வளர்ச்சியடைந்த கூடு வளர்ச்சியின் வழியெங்கும் பொருத்தமான ஆதரவை வழங்குகிறது, இது குழந்தையின் முதிர்வு பாதையுடன் பொருந்துகிறது.

முடிவுரை

ஒரு ஆரோக்கிய-தகவலறிந்த நோக்குநிலை எங்கள் இனங்களின் அடிப்படைத் தேவைகளையும் அவற்றை எவ்வாறு சந்திப்பது என்பதையும், அவற்றைச் சந்திப்பது எப்படி இருக்கும் என்பதையும் புரிந்துகொள்ள நம்மைத் தூண்டுகிறது (கவுடி, 1998). மனிதனின் வளர்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வில் குறிப்பிட்ட தேவைகள் அல்லது நடைமுறைகள் ஏற்படுத்தும் விளைவுகளை இடைநிலை பணிகள் மூலம் அறிந்து கொள்கிறோம். இன்றைய உலகில் ஆரோக்கியத்தை ஊக்குவிப்பதா இல்லையா என்பதை அறிய இத்தகைய நுண்ணறிவு நமக்கு உதவுகிறது. இது உகந்த தன்மைக்கான அடிப்படைகளைத் தெரிந்துகொள்வதற்கும், நல்வாழ்வை வளர்க்கும் நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுவதற்கும் அனுமதிக்கிறது, இது அடுத்தடுத்த இடுகைகளில் ஆராய்வோம்.

கார்ட்டர், சி.எஸ்., & போர்ஜஸ், எஸ். டபிள்யூ. (2013). நரம்பியல் மற்றும் பாலூட்டிகளின் சமூக நடத்தையின் பரிணாமம். டி. நர்வாஸ், ஜே. பங்க்செப், ஏ. ஷோர் & டி. க்ளீசன் (எட்.), பரிணாமம், ஆரம்ப அனுபவம் மற்றும் மனித வளர்ச்சி: ஆராய்ச்சியிலிருந்து நடைமுறை மற்றும் கொள்கை வரை (பக். 132-151). நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட்.

ஷாம்பெயின், எஃப். (2014). பாலூட்டி பெற்றோரின் எபிஜெனெடிக்ஸ். டி. நர்வாஸ், கே. வாலண்டினோ, ஏ. ஃபியூண்டஸ், ஜே. மெக்கென்னா, & பி. கிரே, மனித பரிணாம வளர்ச்சியில் மூதாதையர் நிலப்பரப்புகள்: கலாச்சாரம், குழந்தை வளர்ப்பு மற்றும் சமூக நல்வாழ்வு (பக். 18-37). நியூயார்க், NY: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

செவரூட், ஜே. எம்., & ஓநாய், ஜே. பி. (2009). தாய்வழி விளைவுகளின் மரபியல் மற்றும் பரிணாம விளைவுகள். டி. மேஸ்ட்ரிபியேரி & ஜே. எம். மேடியோ (எட்.), பாலூட்டிகளில் தாய்வழி விளைவுகள் (பக். 11-37). சிகாகோ: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் சிகாகோ பிரஸ்.

பிராங்க்ளின், டி.பி., & மான்சுய், ஐ.எம். (2010). பாலூட்டிகளில் எபிஜெனெடிக் பரம்பரை: பாதகமான சுற்றுச்சூழல் விளைவுகளின் தாக்கத்திற்கான சான்றுகள். நோயின் நரம்பியல் 39, 61-65

ஃப்ரை, டி. (எட்.) (2013). போர், அமைதி மற்றும் மனித இயல்பு. நியூயார்க், NY: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஃப்ரை, டி. பி. (2006). அமைதிக்கான மனித ஆற்றல்: போர் மற்றும் வன்முறை பற்றிய அனுமானங்களுக்கு ஒரு மானுடவியல் சவால். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஃப்ரை, டி.பி., சவுலாக், ஜி., லைபோவிட்ச், எல். மற்றும் பலர். (2021). சமாதான அமைப்புகளுக்குள் உள்ள சங்கங்கள் போரைத் தவிர்த்து, நேர்மறையான இடைக்குழு உறவுகளை உருவாக்குகின்றன. மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியல் தொடர்பு, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

கவுடி, ஜே. (1998). வரையறுக்கப்பட்டவை, வரம்பற்ற வழிமுறைகள்: வேட்டைக்காரர் பொருளாதாரம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் குறித்த வாசகர். வாஷிங்டன், டி.சி.: ஐலேண்ட் பிரஸ்.

கிரேபர், டி. & வெங்க்ரோ, டி. (2018). மனித வரலாற்றின் போக்கை எவ்வாறு மாற்றுவது (குறைந்தபட்சம், ஏற்கனவே நடந்த பகுதி). யூரோசைன், மார்ச் 2, 2018. eurozine.com இலிருந்து பதிவிறக்கம் செய்யப்பட்டது (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

கிரேபர், டி. & வெங்க்ரோ, டி. (2021). எல்லாவற்றிற்கும் விடியல்: மனிதநேயத்தின் புதிய வரலாறு. நியூயார்க்: மேக்மில்லன்.

ஹாக்ஸ், கே., ஓ'கோனெல், ஜே.எஃப்., & பிளர்டன்-ஜோன்ஸ், என்.ஜி. (1989). கடின உழைப்பாளி ஹட்சா பாட்டி. வி. ஸ்டாண்டன் & ஆர்.ஏ. ஃபோலி (எட்.), ஒப்பீட்டு சமூகவியல்: மனிதர்கள் மற்றும் பிற பாலூட்டிகளின் நடத்தை சூழலியல் (பக். 341-366). லண்டன்: பசில் பிளாக்வெல்.

ஹென், பி.எம்., கிக்ன ou க்ஸ், சி.ஆர்., ஜாபின், எம்., கிரான்கா, ஜே.எம்., மேக்பெர்சன், ஜே.எம்., கிட், ஜே.எம்., ரோட்ரிக்ஸ்-போடிகு, எல்., ராமச்சந்திரன், எஸ்., ஹான், எல்., பிரிஸ்பின், ஏ., லின், ஏ.ஏ. , அண்டர்ஹில், பி.ஏ., கோமாஸ், டி., கிட், கே.கே., நார்மன், பி.ஜே., பர்ஹம், பி., புஸ்டமாண்டே, சி.டி, மவுண்டன், ஜே.எல்., & ஃபெல்ட்மேன். எம்.டபிள்யூ. (2011). நவீன மனிதர்களுக்கு தென்னாப்பிரிக்க வம்சாவளியை வேட்டைக்காரர் மரபணு பன்முகத்தன்மை பரிந்துரைக்கிறது. தேசிய அறிவியல் அகாடமியின் செயல்முறைகள், 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

ஹர்டி, எஸ். (2009). தாய்மார்கள் மற்றும் பிறர்: பரஸ்பர புரிதலின் பரிணாம தோற்றம். கேம்பிரிட்ஜ், எம்.ஏ: பெல்காப் பிரஸ்.

கிராஸ்நெகோர், என்.ஏ., & பிரிட்ஜஸ், ஆர்.எஸ். (1990). பாலூட்டி பெற்றோருக்குரியது: உயிர்வேதியியல், நரம்பியல் மற்றும் நடத்தை தீர்மானிப்பவர்கள். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

மெக்டொனால்ட், ஏ.ஜே. (1998). பாலூட்டிகளின் அமிக்டாலாவுக்கு கார்டிகல் பாதைகள். நியூரோபயாலஜி 55, 257-332 இல் முன்னேற்றம்.

நர்வாஸ், டி. (2014). நரம்பியல் மற்றும் மனித ஒழுக்கத்தின் வளர்ச்சி: பரிணாமம், கலாச்சாரம் மற்றும் ஞானம். நியூயார்க்: நார்டன்.

பங்க்செப், ஜே. (1998). பாதிப்புக்குரிய நரம்பியல்: மனித மற்றும் விலங்கு உணர்ச்சிகளின் அடித்தளங்கள். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

பங்க்செப், ஜே. (2010). பாலூட்டிகளின் மூளையின் அடிப்படை பாதிப்பு சுற்றுகள்: ஆரோக்கியமான மனித வளர்ச்சிக்கான தாக்கங்கள் மற்றும் ADHD இன் கலாச்சார நிலப்பரப்புகள். சி.எம். வொர்த்மேன், பி.எம். ப்ளாட்ஸ்கி, டி.எஸ். ஸ்கெட்சர் & சி.ஏ. கம்மிங்ஸ் (எட்.), உருவாக்கும் அனுபவங்கள்: கவனிப்பு, கலாச்சாரம் மற்றும் மேம்பாட்டு உளவியலின் தொடர்பு (பக். 470-502). நியூயார்க்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

பெர்ரி, பி. டி., பொல்லார்ட், ஆர். ஏ, பிளேக்லி, டி. எல்., பேக்கர், டபிள்யூ. எல்., & விஜிலென்ட், டி. (1995). குழந்தை பருவ அதிர்ச்சி, தழுவலின் நரம்பியல் மற்றும் மூளையின் “பயன்பாட்டைச் சார்ந்த” வளர்ச்சி: “மாநிலங்கள்” எவ்வாறு “பண்புகளாக” மாறுகின்றன. குழந்தை மனநல இதழ், 16, 271-291.

பவர், சி. (2019). குறியீட்டு அறிவாற்றலின் பரிணாம வளர்ச்சியில் சமத்துவவாதம் மற்றும் பாலின சடங்கின் பங்கு. டி. ஹென்லி, எம். ரோசானோ & ஈ. கர்தாஸ் (எட்.), அறிவாற்றல் தொல்லியல் கையேடு: ஒரு உளவியல் கட்டமைப்பு (பக். 354-374). லண்டன்: ரூட்லெட்ஜ்.

ஸ்கோர், ஏ.என். (2019). மயக்கமடைந்த மனதின் வளர்ச்சி. நியூயார்க்: டபிள்யூ. நார்டன்.

சோரன்சன், ஈ.ஆர். (1998). முன்கூட்டியே நனவு. எச். வாட்டிசர் (எட்.), பழங்குடி எபிஸ்டெமோலஜிஸ் (பக். 79-115). ஆல்டர்ஷாட், யுகே: ஆஷ்கேட்.

ஸ்பிங்கா, எம்., நியூபெர்ரி, ஆர்.சி., & பெக்காஃப், எம். (2001). பாலூட்டி நாடகம்: எதிர்பாராதவற்றுக்கான பயிற்சி. உயிரியலின் காலாண்டு ஆய்வு, 76, 141-168.

சுஸ்மான், ஜே. (2017). ஏராளமாக இல்லாமல் செல்வம்: புஷ்மென் காணாமல் போகும் உலகம். நியூயார்க்: ப்ளூம்ஸ்பரி.

சுசுகி, ஐ.கே., ஹிராட்டா, டி. (2012). பாலூட்டிகள் மற்றும் பறவைகளில் நியோகார்டிகல் நியூரோஜெனடிக் திட்டத்தின் பரிணாம பாதுகாப்பு. பயோஆர்க்கிடெக்சர், 2 (4), 124–129 ..

வைஸ்னர், பி. (2014). சமூகத்தின் உட்பொருள்கள்: ஜு / ’ஹோன்சி புஷ்மென் மத்தியில் ஃபயர்லைட் பேச்சு. அமெரிக்காவின் தேசிய அறிவியல் அகாடமியின் செயல்முறைகள், 111 (39), 14027-14035.