பிரமிப்பு சக்தி: அதிசய உணர்வு அன்பான-தயவை ஊக்குவிக்கிறது

உள்ளடக்கம்

• பிரமிப்பு என்பது ஒரு உலகளாவிய அனுபவம் மற்றும் நமது உயிரியலின் ஒரு பகுதி
• உங்களுக்கு என்ன அனுபவங்கள் பிரமிப்பை ஏற்படுத்துகின்றன?
• உச்ச அனுபவங்கள் மற்றும் பரவச செயல்முறை
• இயற்கை மற்றும் மத அனுபவத்தின் வகைகள்
• ஜான் முயர், சியரா கிளப் மற்றும் சமூக நடத்தை ஆகியவை பின்னிப்பிணைந்தவை
• முடிவு: எதிர்கால சைபர்-யதார்த்தங்கள் நமது இயற்கை உணர்வை குறைக்குமா?

ஒரு புதிய ஆய்வில் பிரமிப்பு உணர்வை அனுபவிப்பது பரோபகாரம், அன்பான இரக்கம் மற்றும் மகத்தான நடத்தை ஆகியவற்றை ஊக்குவிக்கிறது. கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த பால் பிஃப், பிஹெச்.டி தலைமையிலான “பிரமிப்பு, சிறிய சுய, மற்றும் சமூக நடத்தை” என்ற மே 2015 ஆய்வு, இர்வின் வெளியிடப்பட்டது ஆளுமை மற்றும் சமூக உளவியல் இதழ் .

ஆராய்ச்சியாளர்கள் பிரமிப்பை விவரிக்கிறார்கள், "உலகத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலைக் கடக்கும் பரந்த ஏதாவது முன்னிலையில் நாம் உணரும் அதிசய உணர்வு." மக்கள் பொதுவாக இயற்கையில் பிரமிப்பை அனுபவிக்கிறார்கள், ஆனால் மதம், கலை, இசை போன்றவற்றுக்கு விடையிறுக்கும் விதத்தில் பிரமிப்பு உணர்வை உணர்கிறார்கள் என்று அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.

பால் பிஃப்பைத் தவிர, இந்த ஆய்வில் ஈடுபட்ட ஆராய்ச்சியாளர்களின் குழுவும் பின்வருமாறு: நியூயார்க் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த பியா டயட்ஜ்; மத்தேயு ஃபைன்பெர்க், பிஎச்.டி, டொராண்டோ பல்கலைக்கழகம்; மற்றும் டேனியல் ஸ்டான்காடோ, பி.ஏ., மற்றும் டேச்சர் கெல்ட்னர், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், பெர்க்லி.

இந்த ஆய்வுக்காக, பிஃப் மற்றும் அவரது சகாக்கள் பிரமிப்பின் வெவ்வேறு அம்சங்களை ஆராய பல்வேறு சோதனைகளின் தொடர்ச்சியைப் பயன்படுத்தினர். சில சோதனைகள் யாரோ பிரமிப்பை அனுபவிக்கும் அளவிற்கு அளவிடப்படுகின்றன ... மற்றவை பிரமிப்பு, நடுநிலை நிலை அல்லது பெருமை அல்லது கேளிக்கை போன்ற மற்றொரு எதிர்வினைகளை வெளிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. இறுதி பரிசோதனையில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் பங்கேற்பாளர்களை உயர்ந்த யூகலிப்டஸ் மரங்களின் காட்டில் வைப்பதன் மூலம் பிரமிப்பைத் தூண்டினர்.

ஆரம்ப சோதனைகளுக்குப் பிறகு, பங்கேற்பாளர்கள் உளவியலாளர்கள் "சமூக" நடத்தைகள் அல்லது போக்குகள் என்று அழைப்பதை அளவிட வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு செயலில் ஈடுபட்டனர். சமூக நடத்தை "நேர்மறை, பயனுள்ள மற்றும் சமூக ஏற்றுக்கொள்ளல் மற்றும் நட்பை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு சோதனையிலும், பிரமிப்பு சமூக நடத்தைகளுடன் வலுவாக தொடர்புடையது. ஒரு செய்திக்குறிப்பில், பால் பிஃப் பிரமிப்பு குறித்த தனது ஆராய்ச்சியை விவரித்தார்:

பிரமிப்பு, விரைவாகவும் விரைவாகவும் விவரிக்க கடினமாக இருந்தாலும், ஒரு முக்கியமான சமூக செயல்பாட்டிற்கு உதவுகிறது என்பதை எங்கள் விசாரணை சுட்டிக்காட்டுகிறது. தனிப்பட்ட சுயத்திற்கான முக்கியத்துவத்தை குறைப்பதன் மூலம், பிரமிப்பு மற்றவர்களின் நலனை மேம்படுத்த கடுமையான சுயநலத்தை கைவிட மக்களை ஊக்குவிக்கக்கூடும். பிரமிப்பை அனுபவிக்கும் போது, ​​நீங்கள் இனிமேல் உலகின் மையத்தில் இருப்பதைப் போல உணரக்கூடாது. பெரிய நிறுவனங்களின் மீது கவனத்தை மாற்றுவதன் மூலமும், தனிப்பட்ட சுயத்தின் முக்கியத்துவத்தை குறைப்பதன் மூலமும், பிரமிப்பு உங்களுக்கு விலையுயர்ந்ததாக இருக்கக்கூடிய சமூக நடத்தைகளில் ஈடுபடுவதற்கான போக்குகளைத் தூண்டும் என்று நாங்கள் கருதினோம், ஆனால் அது மற்றவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும்.

பிரமிப்பின் இந்த மாறுபட்ட தூண்டுதல்கள் அனைத்திலும், ஒரே மாதிரியான விளைவுகளை நாங்கள் கண்டோம் - மக்கள் சிறியவர்களாகவும், சுய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்களாகவும், மிகவும் சமூக பாணியில் நடந்து கொண்டனர். பிரமிப்பு மக்கள் அதிக நன்மைக்காக அதிக முதலீடு செய்ய, தொண்டுக்கு அதிக பணம் கொடுப்பது, மற்றவர்களுக்கு உதவ முன்வருவது அல்லது சுற்றுச்சூழலில் அவற்றின் தாக்கத்தை குறைக்க அதிகமாகச் செய்வது? எங்கள் ஆராய்ச்சி பதில் ஆம் என்று பரிந்துரைக்கும்.

பிரமிப்பு என்பது ஒரு உலகளாவிய அனுபவம் மற்றும் நமது உயிரியலின் ஒரு பகுதி

1960 களில், ஆபிரகாம் மாஸ்லோ மற்றும் மார்கனிதா லாஸ்கி ஆகியோர் பிஃப் மற்றும் அவரது சகாக்களால் செய்யப்படும் வேலைகளைப் போலவே சுயாதீனமான ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டனர். மாஸ்லோவும் லாஸ்கியும் முறையே “உச்ச அனுபவங்கள்” மற்றும் “பரவசம்” குறித்து தனித்தனியாக நடத்திய ஆராய்ச்சி, பிஃப் மற்றும் பலர் பிரமிப்பின் சக்தி குறித்த சமீபத்திய ஆராய்ச்சியுடன் மிகச் சிறப்பாகச் செயல்படுகிறது.

இந்த வலைப்பதிவு இடுகை எனது சமீபத்தியதைப் பின்தொடரும் உளவியல் இன்று வலைதளப்பதிவு, உச்ச அனுபவங்கள், ஏமாற்றம் மற்றும் எளிமையின் சக்தி. எனது முந்தைய இடுகையில், மிகவும் எதிர்பார்க்கப்பட்ட உச்ச அனுபவத்தின் சாத்தியமான க்ளைமாக்ஸைப் பற்றி நான் எழுதினேன், அதைத் தொடர்ந்து "எல்லாம் இருக்கிறதா?"

அன்றாட பொதுவான விஷயங்களில் உச்ச அனுபவங்களும் பிரமிப்பும் காணப்படலாம் என்பதை எனது வாழ்நாள் நடுப்பகுதியில் இந்த இடுகை விரிவுபடுத்துகிறது. உரையை நிறைவுசெய்ய, எனது செல்போனுடன் நான் எடுத்த சில ஸ்னாப்ஷாட்களைச் சேர்த்துள்ளேன், கடந்த சில மாதங்களாக எனக்கு ஆச்சரியமும் பிரமிப்பும் ஏற்பட்ட தருணங்களைக் கைப்பற்றும்.

கடைசியாக நீங்கள் ஒரு பிரமிக்க வைக்கும் தருணம் எப்போது “வாவ்!” என்று சொல்ல வைத்தீர்கள்? உங்களைப் பிரமிக்க வைக்கும் தருணங்கள் அல்லது உச்ச அனுபவங்களைப் பற்றி நினைக்கும் போது உங்கள் கடந்த காலத்திலிருந்து நினைவுக்கு வரும் இடங்கள் உண்டா?

பல ஆண்டுகளாக ஹோலி கிரெயிலை உச்ச அனுபவங்களின் துரத்தலுக்குப் பிறகு, மவுண்டில் சமமாக நிற்பதற்கு நடைமுறையில் தேவை. எவரெஸ்ட் அசாதாரணமானதாகத் தோன்றுகிறது some சில உச்ச அனுபவங்கள் வாழ்நாளில் ஒரு முறை "பிற-உலகமாக" இருக்கக்கூடும் என்பதை நான் உணர்ந்தேன் ... ஆனால் அன்றாட உச்ச அனுபவங்களும் சமமான ஆச்சரியமானவை மற்றும் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் கிடைக்கின்றன எல்லா இடங்களிலும் இருக்கும் அதிசயம் மற்றும் பிரமிப்பு உணர்வுக்காக எங்கள் ஆண்டெனாக்கள் இருந்தால்.

எடுத்துக்காட்டாக, வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில், டாஃபோடில்ஸ் பூக்கும் போது, ​​உங்கள் கொல்லைப்புறத்தில் உச்ச அனுபவங்களும் பிரமிப்பு உணர்வும் காணப்படலாம் என்பதை நினைவூட்டினேன்.

உங்களுக்கு என்ன அனுபவங்கள் பிரமிப்பை ஏற்படுத்துகின்றன?

ஒரு குழந்தையாக, நான் மன்ஹாட்டனின் தெருக்களில் நடந்து செல்லும்போது உயரமான வானளாவிய கட்டிடங்களின் நோக்கத்தால் நான் திகைத்தேன். வானளாவிய கட்டிடங்கள் என்னை சிறியதாக உணரவைத்தன, ஆனால் நகர வீதிகளில் மனிதகுலத்தின் கடல் என்னை விட மிகப் பெரிய ஒரு கூட்டுடன் இணைந்திருப்பதை எனக்கு உணர்த்தியது.

கிராண்ட் கேன்யனை நான் முதன்முதலில் பார்வையிட்டது எனது உச்ச அனுபவங்கள் மற்றும் பிரமிப்பின் தருணங்களில் ஒன்றாகும். கிராண்ட் கேன்யனின் அற்புதத்தை புகைப்படங்கள் ஒருபோதும் பிடிக்காது.நீங்கள் அதை நேரில் பார்க்கும்போது, ​​உலகின் ஏழு இயற்கை அதிசயங்களில் கிராண்ட் கேன்யன் ஏன் ஒன்றாகும் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்.

நான் முதன்முதலில் கிராண்ட் கேன்யனைப் பார்வையிட்டேன், கல்லூரியில் ஒரு குறுக்கு நாடு பயணத்தின் போது. நான் நள்ளிரவில் சுருதி கருப்பு நிறத்தில் பள்ளத்தாக்கில் வந்து, என் பாழடைந்த வோல்வோ ஸ்டேஷன் வேகனை ஒரு வாகன நிறுத்துமிடத்தில் பின்னோக்கி நிறுத்தினேன், இது ஒரு அடையாளத்துடன் சுற்றுலாப் பயணிகளை எச்சரித்தது. நான் காரின் பின்புறத்தில் ஒரு ஃபுடோனில் தூங்கினேன். நான் சூரிய உதயத்தில் எழுந்தபோது, ​​கிராண்ட் கேன்யனின் மனதைக் கவரும் பனோரமாவை எனது ஸ்டேஷன் வேகனின் ஜன்னல்கள் வழியாகக் கண்டபோது நான் இன்னும் ஒரு கனவில் இருப்பதாக நினைத்தேன்.

கிராண்ட் கேன்யனை முதன்முறையாகப் பார்ப்பது அந்த கனவு தருணங்களில் ஒன்றாகும், நீங்கள் கனவு காணவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். வேகனின் ஹட்ச் திறந்து, என் வாக்மேனில் வான் மோரிசன் எழுதிய சென்ஸ் ஆஃப் வொண்டர் விளையாடும் பம்பரில் மீண்டும் மீண்டும் உட்கார்ந்திருப்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

அறுவையானது போலவே, சில நேரங்களில் நான் ஒரு இசை ஒலித்தடத்தை உச்ச-அனுபவ தருணங்களில் சேர்க்க விரும்புகிறேன், இதன்மூலம் பிரமிப்பு உணர்வை ஒரு குறிப்பிட்ட பாடலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு நரம்பியல் நெட்வொர்க்கில் குறியாக்க முடியும், மேலும் அந்த நேரத்திற்கும் இடத்திற்கும் ஒரு ஃப்ளாஷ்பேக்கைத் தூண்டும். பாடலை மீண்டும் கேட்கிறேன். பிரமிப்பு அல்லது ஆச்சரிய உணர்வை நினைவூட்டும் பாடல்கள் உங்களிடம் உள்ளதா?

இயற்கையால் திகைத்துப்போவதிலும், அதிசய உணர்வைக் கொண்டிருப்பதிலும் நான் தனியாக இல்லை என்பது என் சொந்த ஈகோவால் இயங்கும் தனிப்பட்ட தேவைகளிலிருந்து என்னை விடவும், என்னை விட மிகப் பெரிய ஒன்றை நோக்கியும் கவனத்தை மாற்றும் வகையில் எனது சுய உணர்வைக் குறைக்கிறது.

உச்ச அனுபவங்கள் மற்றும் பரவச செயல்முறை

பிஃப் மற்றும் சகாக்களின் சமீபத்திய ஆராய்ச்சி 1960 களில் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத அனுபவங்களில் உச்ச அனுபவங்கள் மற்றும் பரவசம் குறித்து நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சியை நிறைவு செய்கிறது.

மார்கனிதா லாஸ்கி ஒரு பத்திரிகையாளர் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர் ஆவார், அவர் மாய மற்றும் மத எழுத்தாளர்களால் யுகங்கள் முழுவதும் விவரிக்கப்பட்ட பரவச அனுபவங்களால் ஈர்க்கப்பட்டார். அன்றாட வாழ்க்கையில் பரவசம் அல்லது பிரமிப்பு என்னவாக இருந்தது என்ற அனுபவத்தை மறுகட்டமைக்க லாஸ்கி விரிவான ஆராய்ச்சி செய்தார். இந்த கண்டுபிடிப்புகளை மார்கனிதா லாஸ்கி தனது 1961 புத்தகத்தில் வெளியிட்டார், பரவசம்: மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத அனுபவத்தில்.

தனது ஆராய்ச்சிக்காக, லாஸ்கி ஒரு கணக்கெடுப்பை உருவாக்கினார், இது மக்களிடம் கேள்விகளைக் கேட்டது, “எல்லை மீறிய பரவசத்தின் உணர்வு உங்களுக்குத் தெரியுமா? அதை எப்படி விவரிப்பீர்கள்? ” ஒற்றுமை, நித்தியம், சொர்க்கம், புதிய வாழ்க்கை, திருப்தி, மகிழ்ச்சி, இரட்சிப்பு, பரிபூரணம், மகிமை ஆகிய மூன்று விளக்கங்களில் இரண்டைக் கொண்டிருந்தால், ஒரு அனுபவத்தை "பரவசம்" என்று லாஸ்கி வகைப்படுத்தினார்; தொடர்பு, புதிய அல்லது மாய அறிவு; பின்வரும் உணர்வுகளில் குறைந்தபட்சம் ஒன்று: வேறுபாடு, நேரம், இடம், உலகத்தன்மை இழப்பு ... அல்லது அமைதியான உணர்வுகள், அமைதி. ”

ஆழ்நிலை பரவசங்களுக்கு மிகவும் பொதுவான தூண்டுதல்கள் இயற்கையிலிருந்து வந்தவை என்பதை மார்கனிதா லாஸ்கி கண்டறிந்தார். குறிப்பாக, அவரது கணக்கெடுப்பு நீர், மலைகள், மரங்கள் மற்றும் பூக்கள்; அந்தி, சூரிய உதயம், சூரிய ஒளி; வியத்தகு மோசமான வானிலை மற்றும் வசந்தம் பெரும்பாலும் பரவசத்தை உணர ஒரு ஊக்கியாக இருந்தன. பரவச உணர்வுகள் மனித உயிரியலில் இணைக்கப்பட்ட ஒரு உளவியல் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான பதில் என்று லாஸ்கி கருதுகிறார்.

அவரது 1964 படைப்பில், மதங்கள், மதிப்புகள் மற்றும் உச்ச அனுபவங்கள், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட, விசித்திரமான அல்லது மத அனுபவங்களாகக் கருதப்பட்டதை ஆபிரகாம் மாஸ்லோ குறைத்து மதிப்பிட்டு அவற்றை மேலும் மதச்சார்பற்ற மற்றும் பிரதான நீரோட்டமாக்கினார்.

உச்ச அனுபவங்கள் மாஸ்லோவால் விவரிக்கப்படுகின்றன, “வாழ்க்கையில் குறிப்பாக மகிழ்ச்சியான மற்றும் உற்சாகமான தருணங்கள், தீவிரமான மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வு, ஆச்சரியம் மற்றும் பிரமிப்பு போன்ற திடீர் உணர்வுகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் ஆழ்நிலை ஒற்றுமை பற்றிய விழிப்புணர்வு அல்லது உயர்ந்த சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது (உணர்ந்ததைப் போல) மாற்றியமைக்கப்பட்ட, பெரும்பாலும் ஆழ்ந்த மற்றும் பிரமிக்க வைக்கும் கண்ணோட்டத்தில் உலகம்). "

மாஸ்லோ வாதிட்டார், "உச்ச அனுபவங்கள் தொடர்ந்து படித்து வளர்க்கப்பட வேண்டும், இதனால் அவை ஒருபோதும் இல்லாதவர்களுக்கு அல்லது அவற்றை எதிர்க்கும் நபர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்படலாம், தனிப்பட்ட வளர்ச்சி, ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் நிறைவேற்றத்தை அடைய அவர்களுக்கு ஒரு வழியை வழங்குகிறது." ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் பல தசாப்தங்களாக கடந்த 2015 ஆம் ஆண்டில் பால் பிஃப் பயன்படுத்திய சொற்களை பிரமிப்பதை அனுபவிப்பதன் சமூக நன்மைகளை விவரிக்கிறது.

இந்த விளக்கங்கள் ஆச்சரியமும் பிரமிப்பும் காலமற்றவை மற்றும் சமத்துவமானவை என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன. நாம் ஒவ்வொருவரும் இயற்கையின் சக்தியைத் தட்டவும், வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டால் திகைத்துப் போகவும் முடியும். சமூக-பொருளாதார நிலை அல்லது சூழ்நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், பொதுவானதாக இருக்கும் உச்சநிலை அனுபவமும், எக்ஸ்டஸி உணர்வுகளும் நமது உயிரியலின் ஒரு பகுதியாகும்.

இயற்கை மற்றும் மத அனுபவத்தின் வகைகள்

அமெரிக்க வரலாறு முழுவதும், ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள்: ஜான் முயர், ரால்ப் வால்டோ எமர்சன், ஹென்றி டேவிட் தோரே, மற்றும் வில்லியம் ஜேம்ஸ் ஆகிய அனைவருமே இயற்கையின் மீறிய சக்தியில் உத்வேகம் பெற்றுள்ளனர்.

1800 களின் நடுப்பகுதியில் மாசசூசெட்ஸில் உள்ள கான்கார்ட்டில் வசித்த ஆழ்நிலை சிந்தனையாளர்கள் இயற்கையுடனான தொடர்பு மூலம் தங்கள் ஆன்மீகத்தை வரையறுத்தனர். அவரது 1836 கட்டுரையில் இயற்கை , இது ஆழ்நிலை இயக்கத்தைத் தூண்டியது, ரால்ப் வால்டோ எமர்சன் எழுதினார்:

இயற்கையின் முன்னிலையில் உண்மையான துக்கம் இருந்தபோதிலும் ஒரு காட்டு மகிழ்ச்சி மனிதன் வழியாக ஓடுகிறது. சூரியன் அல்லது கோடை மட்டும் அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு மணிநேரமும் பருவமும் அதன் மகிழ்ச்சியின் அஞ்சலியை அளிக்கிறது; ஒவ்வொரு மணிநேரத்திற்கும் மாற்றத்திற்கும் மூச்சுத் திணறல் முதல் நள்ளிரவு வரை மாறுபட்ட மனநிலையுடன் ஒத்துப்போகிறது மற்றும் அங்கீகரிக்கிறது. ஒரு பொதுவான பொதுவைக் கடந்து, பனி குட்டைகளில், அந்தி நேரத்தில், மேகமூட்டப்பட்ட வானத்தின் கீழ், என் எண்ணங்களில் சிறப்பு நல்ல அதிர்ஷ்டம் எதுவும் ஏற்படாமல், நான் ஒரு முழுமையான மகிழ்ச்சியை அனுபவித்திருக்கிறேன்.

அவரது கட்டுரையில், நடைபயிற்சி , ஹென்றி டேவிட் தோரே (எமர்சனின் அண்டை வீட்டார்) அவர் ஒரு நாளைக்கு நான்கு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக கதவுகளுக்கு வெளியே செலவழித்ததாகக் கூறினார். ரால்ப் வால்டோ எமர்சன் தோரூவைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கையில், “அவரது நடை நீளம் ஒரே மாதிரியாக அவரது எழுத்தின் நீளத்தை உருவாக்கியது. வீட்டில் வாயை மூடிக்கொண்டால், அவர் எதுவும் எழுதவில்லை. ”

1898 ஆம் ஆண்டில், வில்லியம் ஜேம்ஸ் தனது எழுத்தையும் ஊக்குவிப்பதற்காக இயற்கையின் வழியே நடந்தார். "பிரமிப்பு" யைத் தேடுவதற்காக ஜேம்ஸ் அடிரோண்டாக்ஸின் உயரமான சிகரங்கள் வழியாக ஒரு காவிய ஹைக்கிங் ஒடிஸிக்குச் சென்றார். இயற்கையின் சக்தியைத் தட்டவும், தனது கருத்துக்களைத் தெரிவிக்க ஒரு வழியாகவும் அவர் விரும்பினார் மத அனுபவத்தின் வகைகள் காகிதத்தில்.

ஐம்பத்தாறு வயதில், வில்லியம் ஜேம்ஸ் பதினெட்டு பவுண்டுகள் கொண்ட ஒரு பொதியை சுமந்துகொண்டு அதிரோண்டாக்ஸில் புறப்பட்டார். குவாக்கர்களின் நிறுவனர் ஜார்ஜ் ஃபாக்ஸின் பத்திரிகைகளைப் படித்தபின் ஜேம்ஸ் இந்த மலையேற்றத்தை மேற்கொண்டார், அவர் தன்னிச்சையான "திறப்புகளை" அல்லது இயற்கையில் ஆன்மீக வெளிச்சத்தைக் கொண்டிருப்பதாக எழுதினார். எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் வழங்குமாறு அவரிடம் கேட்கப்பட்ட ஒரு முக்கியமான சொற்பொழிவுத் தொடரின் உள்ளடக்கத்தைத் தெரிவிக்க ஜேம்ஸ் ஒரு உருமாறும் அனுபவத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், அவை இப்போது அறியப்படுகின்றன கிஃபோர்ட் விரிவுரைகள் .​

ஹார்வர்ட் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் கோரிக்கைகளில் இருந்து தப்பிப்பதற்கான ஒரு வழியாக வில்லியம் ஜேம்ஸ் அடிரோண்டாக்ஸுக்கு ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் வனாந்தரத்தில் உயர விரும்பினார், மேலும் அவரது சொற்பொழிவுகளுக்கான யோசனைகளை அடைகாக்கவும், ஊக்கப்படுத்தவும் விரும்பினார். மதத்தின் உளவியல் மற்றும் தத்துவ ஆய்வு, விவிலிய நூல்களின் கோட்பாட்டைக் காட்டிலும் " தேவாலயங்களால் மதத்தை நிறுவனமயமாக்குதல்.

அடிரோண்டாக்ஸை உயர்த்துவது ஒரு எபிபானி மற்றும் மாற்று அனுபவத்திற்காக அவரை முதன்மைப்படுத்தும் என்று வில்லியம் ஜேம்ஸுக்கு ஒரு அறிவுறுத்தல் இருந்தது. அடிரோண்டாக்ஸுக்கு அவர் யாத்திரை செல்லும் வரை, ஜேம்ஸ் ஆன்மீகத்தை ஒரு கல்வி மற்றும் அறிவார்ந்த கருத்தாக புரிந்து கொண்டார். ஹைகிங் பாதைகளில் அவரது எபிபான்களுக்குப் பிறகு, ஆன்மீக "திறப்புகளை" அவர் ஒரு புதிய பாராட்டுக்கு உட்படுத்தினார்.

ஜேம்ஸ் அதை விவரிக்கையில், அடிரோண்டாக் சுவடுகளில் அவர் வெளிப்படுத்தியிருப்பது, “குவாக்கர் நிறுவனர் ஃபாக்ஸ் போன்ற முன்னோடிகளால் அறிவிக்கப்பட்டபடி, வரையறுக்கப்பட்ட சுயத்தைத் தாண்டி தன்னிச்சையாகப் பார்க்கும் உறுதியான அனுபவங்களுடன் விரிவுரைகளை ஏற்றுவதற்கு அவருக்கு உதவியது; செயின்ட் தெரசா, ஸ்பானிஷ் ஆன்மீக; அல்-கசாலி, இஸ்லாமிய தத்துவவாதி. "

ஜான் முயர், சியரா கிளப் மற்றும் சமூக நடத்தை ஆகியவை பின்னிப்பிணைந்தவை

சியரா கிளப்பை நிறுவிய ஜான் முயர், மற்றொரு வரலாற்று இயற்கை காதலன், அவர் காடுகளில் அனுபவித்த பிரமிப்பின் அடிப்படையில் சமூகச் செயல்களைச் செய்தார். முயிர் கல்லூரியில் தாவரவியலில் வெறி கொண்டிருந்தார், மேலும் தனது தங்குமிடம் அறையில் நெல்லிக்காய் புதர்கள், காட்டு பிளம், போஸ்கள் மற்றும் மிளகுக்கீரை செடிகளால் நிரப்பப்பட்டார். முயர் கூறினார், "நான் பார்த்த தாவர மகிமைக்கு என் கண்கள் ஒருபோதும் மூடியதில்லை." தனது பயண இதழின் உட்புறத்தில் அவர் தனது திரும்ப உரையை எழுதினார்: "ஜான் முயர், எர்த்-பிளானட், யுனிவர்ஸ்."

முயர் மாடிசன் பல்கலைக்கழகத்தை ஒரு பட்டம் இல்லாமல் விட்டுவிட்டு, "வனப்பகுதி பல்கலைக்கழகம்" என்று அவர் விவரித்தார். அவர் ஆயிரக்கணக்கான மைல்களுக்கு நீண்ட தூரம் நடந்து செல்வார், மேலும் அவரது சாகசங்களைப் பற்றி வெளிப்படையாக எழுதினார். முயரின் அலைந்து திரிதல் மற்றும் இயற்கையில் அவர் உணர்ந்த அதிசய உணர்வு ஆகியவை அவரது டி.என்.ஏவின் ஒரு பகுதியாகும். ஜான் முயருக்கு முப்பது வயதாக இருந்தபோது, ​​அவர் முதல் முறையாக யோசெமிட்டிக்குச் சென்று திகைத்துப் போனார். அவர் முதல் முறையாக யோசெமிட்டியில் இருப்பதைப் பற்றிய பிரமிப்பை விவரித்தார்,

எல்லாம் சொர்க்கத்தின் தடையற்ற உற்சாகத்துடன் ஒளிரும் ... இந்த புகழ்பெற்ற மலை விழுமியங்களின் விடியலில் நான் உற்சாகத்துடன் நடுங்குகிறேன், ஆனால் என்னால் மட்டுமே வியக்க முடியும். எங்கள் முகாம் தோப்பு புகழ்பெற்ற ஒளியால் நிரப்பப்பட்டு சிலிர்ப்பாகிறது. விழிப்புணர்வு மற்றும் மகிழ்ச்சியான அனைத்தும். . . ஒவ்வொரு துடிப்பும் அதிகமாக துடிக்கிறது, ஒவ்வொரு உயிரணு வாழ்க்கையும் மகிழ்ச்சியடைகிறது, பாறைகள் கூட வாழ்க்கையில் சிலிர்ப்பாகத் தெரிகிறது. முழு நிலப்பரப்பும் ஒரு மனித முகத்தைப் போல உற்சாகத்தின் மகிமையில் ஒளிரும். மலைகள், மரங்கள், காற்று ஆகியவை வெளியேற்றப்பட்டவை, மகிழ்ச்சியானவை, அற்புதமானவை, மயக்கும்வை, சோர்வுகளைத் துடைத்தல் மற்றும் நேர உணர்வு.

இயற்கையின் பிரமிப்பையும், மலைகள் மற்றும் மரங்களுடனான ஒற்றுமையின் உணர்வையும் அனுபவிக்கும் முயிரின் திறன், ஆழ்ந்த விசித்திரமான பாராட்டுக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் "தாய் பூமி" மற்றும் பாதுகாப்பிற்கான நித்திய பக்தி. யோசெமிட்டிலுள்ள முயரை பார்வையிட்ட எமர்சன், அந்த நேரத்தில் அமெரிக்காவில் இருந்த எவரையும் விட முயரின் மனமும் ஆர்வமும் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும், தூண்டக்கூடியதாகவும் இருந்தது என்றார்.

முடிவு: எதிர்கால சைபர்-யதார்த்தங்கள் நமது இயற்கை உணர்வை குறைக்குமா?

லியோனார்ட் கோஹன் ஒருமுறை கூறினார், “ஏழு முதல் பதினொன்று என்பது வாழ்க்கையின் ஒரு பெரிய பகுதி, மந்தமான மற்றும் மறந்துபோகும். விலங்குகளுடனான பேச்சுப் பரிசை நாம் மெதுவாக இழக்கிறோம், பறவைகள் இனி நம் ஜன்னல்களுக்குப் பேசுவதில்லை. எங்கள் கண்கள் பார்வைக்கு பழக்கமாகும்போது, ​​அவர்கள் ஆச்சரியத்திற்கு எதிராக தங்களை கவசப்படுத்துகிறார்கள். "

ஒரு வயது வந்தவராக, நான் பிரமிப்பை அனுபவிக்கும் தருணங்கள் கிட்டத்தட்ட இயற்கையில் மட்டுமே நிகழ்கின்றன. லாஸ்கியின் கணக்கெடுப்பில் உள்ள பெரும்பாலானவர்களைப் போலவே, தண்ணீருக்கு அருகில், சூரிய உதயம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் வியத்தகு வானிலை ஆகியவற்றின் போது நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் உணர்கிறேன். மன்ஹாட்டன் தண்ணீரினால் சூழப்பட்டிருந்தாலும், இந்த நாட்களில் நான் நியூயார்க் நகரத்தின் நடைபாதையில் இருக்கும்போது அந்த பெருநகரத்தின் எலி இனம் எனக்கு பெரிதாக உணர முடிகிறது - இதுதான் நான் வெளியேற வேண்டிய முக்கிய காரணம்.

நான் இப்போது மாசசூசெட்ஸின் ப்ராவின்ஸ்டவுனில் வசிக்கிறேன். ஒளியின் தரம் மற்றும் ப்ராவின்ஸ்டவுனைச் சுற்றியுள்ள எப்போதும் மாறிவரும் கடல் மற்றும் வானம் ஒரு அற்புதமான உணர்வை வெளிப்படுத்துகின்றன. கேப் கோட் நகரில் உள்ள தேசிய கடற்கரை மற்றும் வனப்பகுதிக்கு அருகில் வாழ்வது என்னை விட பெரிய விஷயத்துடன் இணைந்திருப்பதை உணர்கிறது, இது மனித அனுபவத்தை முன்னோக்கில் வைக்கும் விதத்தில் என்னை தாழ்மையும் ஆசீர்வதிக்கும் உணர்த்துகிறது.

7 வயதுடைய தந்தையாக, டிஜிட்டல் "பேஸ்புக் யுகத்தில்" வளர்வது இயற்கையிலிருந்து துண்டிக்கப்படுவதற்கும் என் மகளின் தலைமுறையினருக்கும் பின்பற்றுவோருக்கும் ஆச்சரிய உணர்வை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்று நான் கவலைப்படுகிறேன். பிரமிப்பு இல்லாததால் நம் குழந்தைகள் குறைவான நற்பண்புடையவர்களாகவும், சமூகவிரோதமானவர்களாகவும், பெருமைக்குரியவர்களாகவும் இருப்பார்களா? சரிபார்க்கப்படாமல் விட்டால், பிரமிக்க வைக்கும் அனுபவங்களின் பற்றாக்குறை எதிர்கால சந்ததியினருக்கு குறைந்த அன்பான தயவை ஏற்படுத்துமா?

பிரமிப்பின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அதிசய உணர்வு பற்றிய ஆராய்ச்சி முடிவுகள் இயற்கையுடனும் பிரமிப்புடனும் ஒரு தொடர்பைத் தேடுவதற்கு நம் அனைவரையும் ஊக்குவிக்கும் என்று நம்புகிறோம், இது சமூக நடத்தைகள், அன்பான-தயவு, மற்றும் நற்பண்பு-அத்துடன் சுற்றுச்சூழல்வாதத்தையும் ஊக்குவிக்கும் ஒரு வழியாகும். பிஃப் மற்றும் சகாக்கள் தங்கள் அறிக்கையில் பிரமிப்பின் முக்கியத்துவம் குறித்த தங்கள் கண்டுபிடிப்புகளைச் சுருக்கமாகக் கூறினர்:

வெளிப்படையான அனுபவங்களில் பிரமிப்பு எழுகிறது. இரவு வானத்தின் விண்மீன் விரிவாக்கத்தைப் பார்த்தால். கடலின் நீல பரந்த தன்மையைக் கவனிக்கிறது. ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு மற்றும் வளர்ச்சியைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறேன். அரசியல் பேரணியில் எதிர்ப்பு தெரிவிப்பது அல்லது பிடித்த விளையாட்டுக் குழுவை நேரடியாகப் பார்ப்பது. மக்கள் மிகவும் விரும்பும் பல அனுபவங்கள் நாம் இங்கு கவனம் செலுத்திய உணர்ச்சியின் தூண்டுதல்கள்-பிரமிப்பு.

பிரமிப்பு, விரைவாகவும் விரைவாகவும் விவரிக்க கடினமாக இருந்தாலும், ஒரு முக்கியமான சமூக செயல்பாட்டிற்கு உதவுகிறது என்பதை எங்கள் விசாரணை சுட்டிக்காட்டுகிறது. தனிப்பட்ட சுயத்திற்கான முக்கியத்துவத்தை குறைப்பதன் மூலம், பிரமிப்பு மற்றவர்களின் நலனை மேம்படுத்த கடுமையான சுய-ஆர்வத்தைத் தவிர்க்க மக்களை ஊக்குவிக்கக்கூடும். எதிர்கால ஆராய்ச்சி இந்த ஆரம்ப கண்டுபிடிப்புகளை உருவாக்கி, பிரமிப்பு மக்களை தங்கள் சொந்த உலகங்களின் மையமாக இருந்து விலக்கிக் கொள்ளும் வழிகளை மேலும் கண்டறிய, பரந்த சமூக சூழல் மற்றும் அதற்குள் அவர்கள் இருக்கும் இடத்தை மையமாகக் கொண்டது.

வான் மோரிசனின் பாடலின் YouTube கிளிப் கீழே உள்ளது சென்ஸ் ஆஃப் வொண்டர், இது இந்த வலைப்பதிவு இடுகையின் சாரத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. இந்த ஆல்பம் நடப்பு வினைலில் மட்டுமே கிடைக்கிறது. கீழேயுள்ள வீடியோவில் பாடல் மற்றும் பாடலுடன் தொடர்புடைய ஒருவர் படங்களின் தொகுப்பு உள்ளது.

இந்த தலைப்பில் நீங்கள் மேலும் படிக்க விரும்பினால், எனதுதைப் பாருங்கள் உளவியல் இன்று வலைப்பதிவு இடுகைகள்:

• "உச்ச அனுபவங்கள், ஏமாற்றம் மற்றும் எளிமையின் சக்தி"
• "கற்பனையின் நரம்பியல்"
• "மாறாத இடத்திற்குத் திரும்புவது உங்கள் மாற்றம் எப்படி என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது"
• "மாற்றுத்திறனாளிகளின் பரிணாம உயிரியல்"
• "உங்கள் மரபணுக்கள் உணர்ச்சி உணர்திறன் அளவை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன?"
• "கார்பே டைம்! நாள் கைப்பற்ற 30 காரணங்கள் மற்றும் அதை எப்படி செய்வது"

© 2015 கிறிஸ்டோபர் பெர்க்லேண்ட். அனைத்து உரிமைகளும் பாதுகாக்கப்பட்டவை.

புதுப்பிப்புகளுக்கு Twitter @ckbergland இல் என்னைப் பின்தொடரவும் தடகள வழி வலைப்பதிவு இடுகைகள்.

தடகள வழி Christ என்பது கிறிஸ்டோபர் பெர்க்லாண்டின் பதிவு செய்யப்பட்ட வர்த்தக முத்திரை